Et selon la lecture rapportée par al-Barbarî : « wa-ziyyan » – avec la lettre zâ’ –, le terme désigne l’apparence et la beauté. Il se peut aussi qu’il provienne du verbe « zawaytu », « j’ai rassemblé » ; son étymon serait alors « zawiyyan », la wâw ayant été changée en yâ’.

De là la parole du Prophète – que la prière et le salut d’Allah soient sur lui – : « La terre m’a été “zuwiyyat” (rassemblée) ». Or, rien de tout cela ne les préserva du châtiment d’Allah, le Très-Haut. Qu’ils vivent donc autant qu’ils le veulent : leur destinée, même s’ils jouissent d’une longue vie, est la mort et le supplice, ou bien le châtiment immédiat qu’Allah, Exalté soit-Il, leur infligera.

Parole du Très-Haut :
« Dis : Celui qui se trouve dans l’égarement… » – c’est-à-dire dans la mécréance –
« … que le Tout Miséricordieux prolonge pour lui [le temps] abondamment. »
Autrement dit : qu’Il le laisse persévérer dans l’excès de son ignorance et de son impiété. Le verbe est à la forme de l’impératif, tandis que le sens est informatif : quiconque demeure dans l’égarement, le Tout Miséricordieux l’y prolonge afin que se prolonge son illusion ; cela ne fera qu’aggraver son châtiment.

Semblable est Sa parole : « Nous ne leur accordons un délai que pour qu’ils augmentent leur péché. » (Âl ʿImrân, 178) et : « Nous les laissons dans leur transgression, aveugles. » (Al-Anʿâm, 110), et bien d’autres passages encore. Qu’il vive donc comme il l’entend et se ménage une longue vie ; son aboutissement sera la mort et la sanction. Il s’agit là du summum de la menace et de l’avertissement.

On a encore dit qu’il s’agit d’une invocation qu’Allah ordonna à Son Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue. On dit ainsi : « Que celui qui a volé mon bien – qu’Allah lui coupe la main », prière formulée contre le voleur et réponse à la condition. Dans ce cas, l’expression « fal-yamdud » n’est pas informative mais bien une invocation.

Parole du Très-Haut :
« Jusqu’à ce que, lorsqu’ils verront ce dont on les menace… »
Il a employé « virent » parce que le mot « man » (celui qui) convient au singulier comme au pluriel ; et « idhâ » suivi du passé a valeur de futur : jusqu’à ce qu’ils voient ce qui leur est promis. Le châtiment mentionné peut être la victoire des croyants sur eux – qui les soumettront par l’épée et la capture – ou bien l’avènement de l’Heure, après quoi ils seront conduits au Feu.

« Alors ils sauront qui occupe la pire position et détient la troupe la plus faible. »
Les réalités seront alors dévoilées ; voilà une réfutation de leur parole : « Lequel des deux groupes a la meilleure situation et la plus belle assemblée ? »

Parole du Très-Haut :
« Et Allah accroît la guidée de ceux qui se sont mis sur la voie droite. »
C’est-à-dire : Allah affermit les croyants dans la voie droite, accroît leur victoire et fait descendre les signes qui renforcent leur certitude, en rétribution pour eux. Il a aussi été dit qu’Il augmente leur guidée par leur adhésion au verset abrogeant et à l’abrogé, auxquels les autres ont refusé de croire – sens rapporté par al-Kalbî et Muqâtil.