«Mon inquiétude a grandi et je me languissais de toi.» – Gabriel, paix sur lui, répondit : «J’étais encore plus empressé (de venir), mais je suis un serviteur soumis ; lorsque je reçois l’ordre, je descends, et si l’on me retient, je demeure en suspens.» Puis fut révélé le verset : «Et nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur» (19 : 64), ainsi que la sourate : «Par le Jour montant et la nuit quand elle s’enveloppe ! Ton Seigneur ne t’a ni abandonné ni détesté» (s. Ad–Duḥā). – Ce récit est rapporté par ath-Tha‘labī, al-Wāḥidī, al-Qushayrī et d’autres.
On a également dit qu’il s’agit d’une parole des gens du Paradis : lorsqu’ils y entreront ils diront : «Nous ne pénétrons dans ces jardins que sur ordre de ton Seigneur.» Selon cette explication, le verset est rattaché à ce qui précède.
Selon d’autres avis – ceux que nous venons de citer –, le verset n’est pas lié à la portion antérieure. Le Coran est composé de sourates, chaque sourate renferme des propositions, et il peut arriver qu’une proposition soit séparée d’une autre. Ainsi, la parole : «Et nous ne descendons…» signifie : Allah – Très-Haut – dit : «Dis, ô Gabriel : ‘Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur.’»
Cette formule admet deux interprétations :
- «Lorsque nous recevons l’ordre, nous descendons vers toi.»
- «Lorsque ton Seigneur t’ordonne (quelque chose), alors nous descendons vers toi.»
– Dans la première, l’ordre vise l’acte de descendre ; dans la seconde, il vise le contenu de la révélation.
Parole du Très-Haut :
«À Lui…» c’est-à-dire à Allah – appartiennent
«ce qui est devant nous, ce qui est derrière nous et ce qui est entre les deux.»
• Ibn ‘Abbâs et Ibn Jurayj disent : «devant nous» : ce qui a déjà eu lieu dans les affaires d’ici-bas ; «derrière nous» : ce qui surviendra après nous, concernant ce monde et l’au-delà ; «entre les deux» : l’intervalle du barzakh.
• Qatâdah et Muqātil :
– «devant nous» : les affaires de l’au-delà ;
– «derrière nous» : ce qui est passé de ce bas-monde ;
– «entre les deux» : l’intervalle entre les deux souffles de la Trompe, quarante années.
• Al-Akhfash :
– «devant nous» : ce qui était avant notre création ;
– «derrière nous» : ce qui sera après notre mort ;
– «entre les deux» : ce qui se passe depuis notre création jusqu’à notre décès.
• Autre avis :
– «devant nous» : la récompense, le châtiment et les affaires de l’au-delà ;
– «derrière nous» : les actes déjà accomplis en ce monde ;
– «entre les deux» : ce qui se produira de maintenant jusqu’au Jour de la Résurrection.
• Cinquième possibilité :
– «devant nous» : le ciel ;
– «derrière nous» : la terre ;
– «entre les deux» : ce qui se trouve entre le ciel et la terre.
Ibn ‘Abbâs, dans une autre version, dit :
– «devant nous» : ce bas-monde jusqu’à la terre ;
– «derrière nous» : les cieux (c’est donc l’inverse de l’avis précédent) ;
– «entre les deux» : l’espace aérien. – Le premier avis est rapporté par al-Māwardī, le second par al-Qushayrī.
Az-Zamakhsharī rapporte encore : «Il s’agit de ce qui est passé de nos vies, de ce qu’il en reste et de l’état présent dans lequel nous nous trouvons.» On n’a pas dit «mâ bayna dhaynayka», car l’intention est «ce qui se trouve entre ce que nous avons mentionné», comme dans la parole divine : «ni vieille ni vierge, d’un âge moyen, entre les deux» (2 : 68).