Comme dans Sa parole : « Son départ matinal équivaut à un mois et son retour vespéral équivaut à un mois », c’est-à-dire une distance d’un mois. Tel en est le sens d’après Ibn ‘Abbâs, Ibn Jurayj et d’autres.

On a également dit : Il leur a fait connaître la modération des conditions de vie des gens du Paradis ; or, pour les Arabes, la plus douce des grâces consistait à disposer de nourriture et de boisson matin et soir. Yahyâ ibn Abî Kathîr et Qatâdah rapportent : « Au temps des Arabes, celui qui réunissait à la fois le repas du matin et celui du soir était considéré comme favorisé » ; c’est alors que ce verset fut révélé.

D’aucuns ont expliqué encore que leur subsistance au Paradis n’est jamais interrompue, ainsi qu’Il a dit : « ni interrompue ni interdite », de même qu’on dit : « Je passe mes matins et mes soirs à me souvenir de toi », c’est-à-dire que mon évocation de toi est permanente.

Il se peut aussi que la « matinée » désigne le moment précédant leur occupation par les délices, et le « soir » le moment suivant l’achèvement de ces délices, puisque s’y intercalent des pauses de transition d’un état à un autre ; cela rejoint donc la première explication.

Al-Zubayr ibn Bakkâr rapporte d’Ismâ‘îl ibn Abî Uways que Mâlik ibn Anas a dit : « La nourriture des croyants, en un jour, est servie deux fois », puis il récita la parole du Très-Haut : « Et ils auront là leur subsistance, matin et soir ». Il ajouta : « Allah – exalté soit-Il – a donné aux croyants, durant le jeûne, le suḥûr en remplacement du repas du matin, afin qu’ils y puisent la force pour adorer leur Seigneur ».

Selon une autre opinion, le verset le mentionne parce que l’aspect et la présentation du repas du matin diffèrent de ceux du repas du soir – raffinement que seuls les rois connaissent. De même, au Paradis, la subsistance du matin sera différente de celle du soir ; les bienfaits se diversifieront pour accroître leur jouissance et leur félicité.

Al-Tirmidhî al-Ḥakîm rapporte dans « Nawâdir al-Uṣûl », d’après Abân, relatant al-Ḥasan et Abû Qilâbah, qu’un homme demanda : « Ô Messager d’Allah, y a-t-il la nuit au Paradis ? » Il répondit : « Qu’est-ce qui t’a poussé à poser cette question ? » L’homme dit : « J’ai entendu Allah le Très-Haut mentionner dans le Livre : “Et ils auront là leur subsistance, matin et soir”, alors j’ai pensé que la nuit se trouvait entre le matin et le soir. » Le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) dit : « Il n’y a point de nuit là-bas ; ce n’est que lumière et clarté. Le matin se fond dans le soir et le soir dans le matin, et les extrémités des offrandes leur parviennent de la part d’Allah Très-Haut aux heures des prières qu’ils accomplissaient dans le bas-monde, tandis que les anges les saluent. »

Cela constitue l’explication la plus explicite du sens du verset, que nous avons rapportée dans notre ouvrage « at-Tadhkira ».

Les savants ont dit : Il n’y a ni nuit ni jour au Paradis ; ils baignent dans une lumière perpétuelle. Ils reconnaissent la part de la nuit par l’abaissement des tentures et la fermeture des portes, et la part du jour par le relèvement des tentures et l’ouverture des portes. Ceci est rapporté par Abû l-Faraj al-Jawzî, al-Mahdawî et d’autres.