Dans la tombe – « et le jour où je serai ressuscité vivant » – c’est-à-dire dans l’Au-delà. Car il possède trois états : dans le bas-monde vivant, dans la tombe mort, et dans l’Au-delà ressuscité. Il jouit donc de la paix dans toutes ses conditions ; tel est le sens indiqué par al-Kalbî. Puis sa parole dans le berceau prit fin jusqu’à ce qu’il atteignît l’âge des jeunes garçons.

Qatâdah rapporte : Nous avons appris qu’une femme vit ‘Issâ – sur lui la paix – ressusciter les morts, guérir l’aveugle-né et le lépreux, ainsi que les autres signes qu’Allâh lui accorda. Elle s’exclama : « Bienheureux le ventre qui t’a porté et les seins qui t’ont allaité ! » ‘Issâ – sur lui la paix – lui répondit : « Bienheureux plutôt celui qui récite le Livre d’Allâh, suit ce qu’il contient et agit conformément à ses prescriptions. »

[Coran, sourate Maryam (19), versets 34 à 40]
34. « Tel est ‘Issâ, fils de Maryam ; parole de Vérité au sujet de laquelle ils doutent.
35. Il ne convient pas à Allâh de Se donner un enfant ; Gloire à Lui ! Lorsqu’Il décide d’une chose, Il dit seulement : “Sois !”, et elle est.
36. Certes Allâh est mon Seigneur et votre Seigneur ; adorez-Le donc. Voilà un chemin droit.
37. Puis les factions divergèrent entre elles ; malheur donc à ceux qui ont mécru lorsqu’ils seront témoins d’un Jour terrible.
38. Comme ils entendront et verront bien le Jour où ils viendront à Nous ! Mais aujourd’hui les injustes sont dans un égarement manifeste.
39. Avertis-les du Jour du Regret, quand tout sera décrété tandis qu’ils sont dans l’insouciance et ne croient pas.
40. C’est Nous, en vérité, qui hériterons de la terre et de ceux qui s’y trouvent, et c’est vers Nous qu’ils seront ramenés. »

Parole du Très-Haut :
« Tel est ‘Issâ, fils de Maryam » : c’est-à-dire, tel que Nous venons de le décrire, ‘Issâ fils de Maryam ; croyez-le donc ainsi, et non comme le prétendent les Juifs, qu’il serait né d’une fornication et qu’il serait le fils de Yûsuf le Charpentier, ni comme l’affirment les chrétiens, qu’il serait la divinité ou le fils de la divinité.

« Parole de Vérité (qawla l-ḥaqq) » : al-Kisâ’î dit : « qawla l-ḥaqq » est un attribut de ‘Issâ, c’est-à-dire : tel est ‘Issâ, fils de Maryam, parole de Vérité. Il a été nommé “parole de Vérité” tout comme il fut nommé “Parole d’Allâh”, car la Vérité est Allâh – qu’Il soit exalté.

Abû Hâtim explique : le sens est : « Il est la parole de Vérité. »

D’autres disent : l’estimation implicite est : « Cette affirmation est la parole de Vérité. »

Ibn ‘Abbâs a dit : il s’agit du discours de ‘Issâ, fils de Maryam – paix sur lui – ; c’est une parole de Vérité, nullement mensongère. La parole a été rattachée à la Vérité comme dans Sa parole :
« la promesse de sincérité qui leur était faite » [al-Aḥqâf : 16], c’est-à-dire : la promesse véritable.

Et Il dit :