Parole du Très-Haut :

« Et rappelle, dans le Livre, Marie… »
Il s’agit ici du récit – jusqu’à sa fin – qui commence de façon autonome et ne fait pas partie du précédent. L’ordre s’adresse à Muḥammad – que la bénédiction et la paix d’Allāh soient sur lui – c’est-à-dire : fais-leur connaître son histoire afin qu’ils reconnaissent la perfection de Notre puissance.

« lorsqu’elle se retira… »
c’est-à-dire qu’elle s’écarta et s’éloigna. Le verbe nabadha signifie jeter, repousser ; le Très-Haut dit : « Ils l’ont rejeté derrière leur dos. » [Āl ʿImrān, 187]

« loin des siens » : c’est-à-dire de ceux qui se trouvaient avec elle.
L’expression « lorsqu’elle… » constitue un remplacement (badal ishtimāl) du nom « Marie », car les circonstances englobent ce qu’elles contiennent. Le retrait correspond donc à l’isolement et à la solitude.

Les exégètes ont divergé sur la raison de son retrait :
– As-Suddī dit : elle se retira afin de se purifier d’une menstruation ou d’un post-partum.
– D’autres ont affirmé : pour se consacrer à l’adoration d’Allāh ; c’est la meilleure explication. En effet, Marie – sur elle la paix – était vouée au service du Temple, à son entretien et au culte qui s’y accomplit. Elle se sépara donc des gens pour cela, entra dans la mosquée, du côté oriental du miḥrāb, afin de se consacrer seule à l’adoration ; c’est alors que l’ange Gabriel – sur lui la paix – vint à elle.

« dans un lieu oriental »
soit un emplacement situé à l’est. Ash-Sharq – avec un « r » muet – désigne la partie où le soleil se lève, tandis que Ash-Sharq – avec un « r » ouvert – désigne le soleil lui-même. Le lieu a été spécifiquement décrit comme oriental parce que ce peuple magnifiait la direction du levant, d’où jaillissent les lumières ; les endroits situés à l’est de toute chose étaient, selon eux, supérieurs aux autres – rapporté par aṭ-Ṭabarī.

Il est rapporté d’Ibn ʿAbbās qu’il dit : « Je suis l’homme qui sait le mieux pourquoi les chrétiens ont choisi l’orient comme qibla ; c’est en raison de la Parole d’Allāh : “lorsqu’elle se retira loin des siens, dans un lieu oriental”. Ils ont donc pris le lieu de la naissance de ʿĪsā – sur lui la paix – pour direction de prière et dirent : “Si une portion de la terre avait été meilleure que l’orient, Marie y aurait déposé ʿĪsā.” »

Les gens ont aussi divergé au sujet de la prophétie de Marie :
– Certains ont dit qu’elle fut prophétesse du fait de cette mission angélique et de son dialogue avec l’ange.
– D’autres ont dit qu’elle ne fut pas prophétesse ; l’ange ne fit que lui parler sous l’apparence d’un homme, comme Gabriel fut vu sous la forme de Dihya al-Kalbī lorsqu’il interrogea le Prophète au sujet de la foi et de l’islam. La première opinion est cependant la plus manifeste. Cette question a été traitée de façon exhaustive dans le commentaire de la sûrah Âl ʿImrān – qu’Allāh soit loué.

Parole du Très-Haut :

« Nous lui envoyâmes Notre Esprit… »
On a dit : il s’agit de l’esprit de ʿĪsā – sur lui la paix – car Allāh créa les esprits avant les corps, puis Il incorpora cet esprit dans le corps de ʿĪsā qu’Il forma dans son sein.
D’autres ont dit : il s’agit de Gabriel ; l’esprit est alors attribué à Allāh par manière d’honneurs et de distinction. L’apparence la plus évidente est qu’il s’agit de Gabriel – sur lui la paix.