Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Je dis : « Cette affirmation est pertinente, et nous en avons déjà exposé la signification, d’après Sufyân ibn ‘Uyaynah, dans la sourate « Subhân » (Al-Isrâ’ : 1) à propos de l’assassinat de Yahyâ. At-Tabarî rapporte, d’après Al-Hasan, que ‘Îsâ et Yahyâ se rencontrèrent — ils étaient cousins ; Yahyâ dit alors à ‘Îsâ : « Invoque Allah en ma faveur, car tu es meilleur que moi. » ‘Îsâ lui répondit : « C’est plutôt toi qui dois invoquer Allah pour moi, car tu es meilleur que moi ; Allah a prononcé sur toi le Salâm, tandis que moi, c’est à moi-même que je l’ai adressé. » Certains savants ont déduit, de ce verset relatif au salut, une prééminence de ‘Îsâ, arguant que le fait qu’il se soit autorisé à se saluer lui-même, ainsi que le rang qu’il occupe auprès d’Allah — confirmé et relaté dans le Livre immuable —, témoigne d’une dignité plus haute que celle d’être salué (par Allah). Ibn ‘Atiyyah a commenté : « Chacun de ces avis se justifie. »

Versets 16 à 26 de la sourate Maryam :

  1. Et rappelle, dans le Livre, Marie lorsqu’elle se retira de sa famille en un lieu situé à l’orient.
  2. Elle plaça un voile entre elle et eux ; alors Nous lui envoyâmes Notre Esprit, qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfaitement constitué.
  3. Elle dit : « Je me réfugie auprès du Tout-Miséricordieux contre toi, si toutefois tu es pieux. »
  4. Il dit : « Je ne suis que le messager de ton Seigneur afin de t’accorder un garçon pur. »
  5. Elle dit : « Comment aurais-je un garçon, alors qu’aucun être humain ne m’a touchée et que je ne suis point une débauchée ? »
  6. Il dit : « Ainsi sera-t-il ! Ton Seigneur a dit : “Cela M’est facile, et Nous ferons de lui un signe pour les gens et une miséricorde venue de Nous.” Et l’ordre fut décrété. »
  7. Elle le conçut, puis se retira avec (l’enfant) en un lieu éloigné.
  8. Les douleurs de l’accouchement la menèrent jusqu’au tronc d’un palmier ; elle dit : « Hélas ! Que je fusse morte avant cet instant et totalement oubliée ! »
  9. Il l’appela alors de dessous d’elle : « Ne t’afflige pas ! Ton Seigneur a placé à tes pieds un ruisseau. »
  10. « Secoue vers toi le tronc du palmier ; il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. »
  11. « Mange, bois, et réjouis-toi ! Et si tu vois quelque être humain, dis : “J’ai voué au Tout-Miséricordieux un jeûne ; aujourd’hui, je ne parlerai à aucun homme.” »
قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَعْنَاهُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فِي سُورَةِ " سُبْحَانَ" «١» [الاسراء: ١] عِنْدَ قَتْلِ يَحْيَى. وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عِيسَى وَيَحْيَى الْتَقَيَا- وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ- فَقَالَ يَحْيَى لِعِيسَى: ادْعُ اللَّهَ لِي فَأَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي، فَقَالَ لَهُ عِيسَى: بَلْ أَنْتَ ادْعُ اللَّهَ لِي فَأَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي، سَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَأَنَا سَلَّمْتُ عَلَى نَفْسِي، فَانْتَزَعَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ فِي التَّسْلِيمِ فضل عيسى، بأن قال: إدلاله التَّسْلِيمِ عَلَى نَفْسِهِ وَمَكَانَتُهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِي اقْتَضَتْ ذَلِكَ حِينَ قَرَّرَ وَحَكَى فِي مُحْكَمِ التَّنْزِيلِ أَعْظَمُ فِي الْمَنْزِلَةِ مِنْ أَنْ يُسَلَّمَ عَلَيْهِ. قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَلِكُلٍّ وَجْهٌ. [سورة مريم (١٩) : الآيات ١٦ الى ٢٦] وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا (١٦) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا (١٧) قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (١٨) قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا (١٩) قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (٢٠) قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكانَ أَمْراً مَقْضِيًّا (٢١) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا (٢٢) فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا (٢٣) فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (٢٤) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا (٢٥) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (٢٦)
(١). راجع ج ١٠ ص ٢٢٠.

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