Puis il demanda que l’exaucement consiste à lui laisser la vie jusqu’au moment où cet héritier pourrait recueillir son legs, par prudence, afin que la réponse ne se limite pas à la seule naissance d’un fils—fût-il digne de respect—sans que l’objectif recherché ne soit atteint.

Sixièmement :
Les savants ont dit : la supplication de Zakariyya – que la paix soit sur lui – en faveur d’un enfant n’avait pour but que de faire triompher la religion, de revivifier la prophétie et de multiplier sa récompense, non de rechercher un avantage purement mondain. Son Seigneur l’avait, en outre, accoutumé à voir ses invocations exaucées. C’est pourquoi il déclara : « Je n’ai jamais, ô mon Seigneur, été malheureux en Te priant » (c’est-à-dire en T’invoquant). Il s’agit là d’un moyen légitime : implorer Allah en se réclamant de Ses bienfaits et solliciter Sa grâce par Sa propre faveur.

On rapporte qu’un jour Ḥatim, l’archétype de la générosité, rencontra un homme qui lui demanda quelque chose. Ḥatim lui dit : « Qui es-tu ? » – « Je suis celui envers qui tu as fait preuve de bienfaisance l’an dernier. » Ḥatim répondit : « Bienvenue à celui qui intercède auprès de nous… par nous ! »

Si l’on objecte : « Comment Zakariyya a-t-il osé solliciter une faveur extraordinaire sans ordre explicite ? », la réponse est que cela est permis à l’époque des prophètes, et le Coran l’atteste. Le Très-Haut dit en effet : « Chaque fois que Zakariyya entrait auprès d’elle dans le sanctuaire, il trouvait auprès d’elle une subsistance. Il dit : Ô Maryam, d’où te vient cela ? Elle répondit : Cela vient d’Allah ; Allah pourvoit qui Il veut sans compter » (Âl ʿImrân, 37). Lorsqu’il fut témoin d’un tel prodige, son espoir d’être exaucé devint plus ferme, et le Très-Haut dit : « Là, Zakariyya invoqua son Seigneur : Seigneur ! Accorde-moi, de Ta grâce, une descendance pure » (Âl ʿImrân, 38).

Septièmement :
Si quelqu’un dit : « Ce verset prouve qu’il est permis de demander un enfant, alors qu’Allah – exalté soit-Il – nous a mis en garde contre les méfaits des biens et des enfants et a signalé les corruptions qui peuvent en découler, lorsqu’Il dit : “Vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation” (at-Taghâbun, 15) et “Parmi vos épouses et vos enfants se trouvent des ennemis pour vous ; prenez-y garde” (at-Taghâbun, 14) », nous répondons : la légitimité de demander un enfant est établie par le Livre et la Sunna, comme cela a été expliqué dans la sourate Âl ʿImrân.

En outre, Zakariyya – paix sur lui – prit ses précautions ; il demanda « une descendance pure » et dit : « Fais qu’il Te soit agréé, ô Seigneur. » Un enfant doté de telles qualités est profitable à ses parents dans ce monde et dans l’au-delà ; il sort du rang de l’hostilité et de la tentation pour entrer dans celui de la joie et de la faveur.

Le Prophète ﷺ invoqua de même en faveur de son serviteur Anas : « Ô Allah, augmente sa richesse et sa progéniture et bénis-lui ce que Tu lui as accordé. » Il pria donc pour la bénédiction, afin d’écarter les dangers que pourrait comporter une abondance non bénie.

Ainsi, le serviteur doit implorer son Maître pour la bonne direction et le salut de ses enfants, ici-bas et dans l’au-delà, à l’exemple des prophètes – que la paix et les bénédictions soient sur eux – et des vertueux.