pareilles aux montagnes du Tihâmah, sans toutefois rien peser.

On a dit encore : il se peut que l’on ait voulu parler ici par métaphore et par image empruntée, comme s’Il avait signifié : « Ils n’auront alors aucune valeur auprès de Nous », – et Allah est plus Savant.

De ce ḥadith, les juristes retiennent la blâme de l’obésité lorsqu’elle est recherchée, car elle entraîne la recherche d’une nourriture abondante et l’occupation qu’elle suscite au détriment des vertus nobles. Il indique même l’interdiction de manger au-delà de ce qui suffit, lorsque le but recherché est la jouissance et l’embonpoint.

Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : « L’homme le plus détesté d’Allah, Exalté soit-Il, est l’érudit obèse. »

Et dans le ḥadith d’Imrân b. Ḥuṣayn, le Prophète – paix et bénédiction sur lui – a déclaré :
« Les meilleurs d’entre vous sont les gens de mon siècle, puis ceux qui leur succèdent – Imrân dit : je ne sais plus s’il mentionna ensuite deux ou trois générations –, puis, après vous, viendront des gens qui témoignent sans qu’on leur demande de témoigner, qui trahissent et à qui l’on ne peut confier un dépôt, qui font des vœux et ne les accomplissent pas, et chez qui l’obésité apparaîtra. » Cela constitue un blâme.

La cause en est que l’obésité acquise provient uniquement de la gloutonnerie, de la consommation abondante, de la mollesse, du repos, de la sécurité, et du laisser-aller de l’âme dans ses passions ; celui-là est esclave de son âme, non esclave de son Seigneur. Un tel homme tombe inévitablement dans l’illicite ; et toute chair nourrie d’un gain illicite mérite avant tout le Feu.

Allah – Très-haut – a blâmé les mécréants pour l’abondance de leur nourriture, disant :
« Et ceux qui ont mécru jouissent et mangent comme mangent les bêtes ; le Feu sera leur demeure. » (Muḥammad, 12)

Si donc le croyant les imite et se livre, à tout moment et en toute circonstance, aux mêmes jouissances qu’eux, où est la réalité de la foi et l’accomplissement des obligations de l’Islam ? Celui dont la nourriture et la boisson sont abondantes voit son appétit et son avidité s’accroître ; la nuit, sa paresse et son sommeil augmentent, si bien que son jour s’écoule à errer et sa nuit à dormir.

Ce sens a déjà été exposé dans la sourate al-Aʿrâf, où il a été question également de la Balance, dotée de deux plateaux dans lesquels sont pesés les feuillets des œuvres ; il n’y a donc pas lieu d’y revenir.

Le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – déclara encore, lorsque des gens se moquèrent de la finesse des jambes d’Ibn Masʿûd alors qu’il grimpait à un palmier : « Vous riez d’une jambe qui, le Jour de la Résurrection, pèsera plus lourd que les œuvres des habitants de la terre ! » Ceci prouve que les personnes elles-mêmes seront pesées, comme l’a indiqué al-Ghaznawî.

Parole du Très-haut :
« Tel sera leur rétribution » : le démonstratif « tel » renvoie à l’absence de pesée ; il occupe la place du sujet, et « leur rétribution » en est le prédicat. Le mot « Géhenne » est mis en apposition au sujet « tel ». Quant au « ma » dans : « pour ce qu’ils ont mécru », il est masdariyya, introduisant un nom verbal. Le terme al-huz’u signifie la dérision, la raillerie, comme cela a déjà été exposé.