Ils percent le rempart chaque jour ; puis, lorsqu’ils sont sur le point d’apercevoir les rayons du soleil, celui qui les dirige leur dit : « Retournez ; vous le percerez demain. » Alors Allah le reconstitue plus solide qu’il ne l’était. Lorsque leur terme sera échu et qu’Allah voudra les déchaîner contre les hommes, ils creuseront de nouveau ; et quand ils seront près de voir la lumière du soleil, celui qui les conduit dira : « Retournez, vous le perforerez – si Allah le veut – demain. » Ils y reviennent et le trouvent tel qu’ils l’ont laissé ; ils le perceront alors et se répandront parmi les gens. (Fin du ḥadith déjà cité.)

Parole du Très-Haut : « فَمَا اسْطاعُوا » (fa-mā ’sṭāʿū) – avec allègement du ṭāʾ, selon la lecture de la majorité. On a dit qu’il s’agit d’un idiome ayant le même sens que « استطاعوا » (istataʿū). D’autres ont avancé que le mot « istataʿū » s’est tellement répandu dans la langue arabe que certains en ont retranché le tāʾ et ont dit « iṣṭāʿū », tandis que d’autres ont retranché le ṭāʾ et ont dit « istāʿa yastiʿu » au sens de « istataʿa yastaṭīʿu » – une forme bien attestée. Ḥamzah, lui seul, a lu « فَمَا اسْطَّاعُوا » (fa-mā ’sṭṭāʿū) en redoublant le ṭāʾ : il visait la forme « istataʿū », puis il a assimilé la tāʾ au ṭāʾ et l’a renforcée ; c’est une lecture d’assise faible, Abū ʿAlī disant qu’elle n’est pas recevable. Al-Aʿmash, pour sa part, a récité : « فَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا » en conservant la tāʾ dans les deux occurrences.

Parole du Très-Haut : « قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ». Celui qui parle est Dhû l-Qarnayn ; il désigne par ces mots le remblai, la faculté qu’Allah lui en a donnée et l’utilité qu’il procure pour repousser le mal de Gog et Magog. Ibn Abî ʿUblah a lu : « هَذِهِ رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ».

Parole du Très-Haut : « فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي » – c’est-à-dire, selon la plupart, le Jour de la Résurrection ; d’autres disent : le moment de leur sortie. « جَعَلَهُ دَكًّا » : Il le mettra au niveau du sol. Ainsi Sa parole : « إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا » (al-Fajr, 21). Ibn ʿArafah dit : c’est-à-dire que la terre sera rendue plane, sans colline aucune. Pareillement, Sa parole : « جَعَلَهُ دَكًّا » – al-Yazīdī explique : c’est-à-dire nivelé. On dit d’une chamelle « دَكَّاءُ » lorsqu’elle n’a plus de bosse. Al-Qutaybī commente : c’est-à-dire qu’Il l’a broyé et plaqué au sol. Al-Kalbī, lui, dit : en morceaux disloqués, citant le vers :
« N’est-ce point un voyageur qui, ayant aplan(i) une grotte, la fit s’effondrer ? »