Le Très-Haut a dit : « Il dit : Soufflez » – jusqu’à la fin du verset –, c’est-à-dire soufflez au moyen des soufflets sur les blocs de fer. En effet, il ordonnait que l’on disposât une couche de blocs de fer et de pierres, puis que l’on allumât dessus le bois et le charbon à l’aide des soufflets jusqu’à ce que le tout devienne brûlant ; le fer, lorsqu’on le chauffe, devient semblable au feu. Tel est le sens de Sa parole : « jusqu’à ce qu’il le transforme en un brasier ». On apportait ensuite le cuivre fondu, ou le plomb, ou le fer – selon la divergence au sujet du mot qitr –, et on le déversait sur cette couche superposée. Quand l’ensemble se soudait, se solidifiait et que les éléments adhéraient les uns aux autres, on reprenait la pose d’une nouvelle couche jusqu’à ce que l’ouvrage fût achevé et devienne une montagne compacte.

Qatâda a dit : « Il ressemble à une étoffe bigarrée : une bande noire et une bande rouge. »

Il est rapporté que le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – fut abordé par un homme qui lui dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai vu la digue de Gog et Magog. » – « Comment l’as-tu vue ? » demanda-t-il. L’homme répondit : « Je l’ai vue semblable à une étoffe bigarrée : une bande jaune, une bande rouge et une bande noire. » Le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – dit alors : « Tu l’as vraiment vue. »

Le sens de « jusqu’à ce qu’il le transforme en un brasier » est « semblable au feu ».

Quant à « Apportez-moi, que je verse sur lui du qitr », il signifie : « Donnez-moi du qitr que je le verse dessus » – avec inversion d’ordre. Celui qui lit « iʾtûni » (venez à moi) comprend : « Approchez-vous pour que je verse dessus du cuivre fondu. » Pour la plupart des exégètes, le qitr désigne le cuivre en fusion ; le terme vient de la racine « qatar » parce que, une fois fondu, il goutte comme l’eau. D’autres ont dit : il s’agit de fer fondu. Un autre avis – rapporté par Ibn al-Anbârî – y voit le plomb fondu ; le mot est également dérivé de « qatar », « goutter ». C’est aussi le sens de : « Nous avons fait couler pour lui la source de qitr » (Saba’ : 12).

Le Très-Haut dit : « Ils ne purent ni l’escalader », c’est-à-dire que Gog et Magog ne réussirent pas à le franchir ni à y grimper, car il est lisse, confondu avec la montagne, laquelle est si élevée qu’on ne peut l’atteindre. La digue s’élève à deux cent cinquante coudées. Il est également rapporté que sa longueur, entre les deux flancs de la montagne, atteint cent parasanges et sa largeur cinquante parasanges, selon Wahb ibn Munabbih. « Et ils ne purent l’éventrer » en raison de sa grande largeur et de sa solidité.

Il est rapporté dans le Ṣaḥîḥ, d’après Abû Hurayra, que le Prophète – paix et salut sur lui – a dit : « Aujourd’hui, on a ouvert dans la digue de Gog et Magog un trou de cette taille », et Wahb ibn Munabbih joignit ses doigts jusqu’au nombre de quatre-vingt-dix ; dans une autre version, il forma un cercle avec le pouce et l’index, puis il rapporta le reste du ḥadîth.

Yaḥyâ ibn Sallâm a également transmis, d’après Saʿd ibn Abî ʿArûba, d’après Qatâda, d’après Abû Râfiʿ, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « Certes, Gog et Magog… »