On dit : « shakarat l-nâqatu tashkuru shukran », c’est-à-dire que la chamelle est « shākirah », son pis s’étant rempli de lait ; et l’on emploie également l’expression « ashkara al-ḍarʿu » quand le pis est gonflé de lait.

Wahb b. Munabbih rapporte que Dhû l-Qarnayn les vit : la taille de chacun d’eux équivaut à la moitié d’un homme de taille moyenne parmi nous. À l’emplacement des ongles, ils possèdent des griffes ; ils ont des molaires et des crocs semblables à ceux des fauves, ainsi qu’un cambrure de dos comparable à celle des chameaux. Leur corps est entièrement couvert de poils épais qui les enveloppent. Chacun d’eux est doté de deux oreilles énormes : l’une lui sert de couverture et l’autre de couche. Chacun connaît le terme de sa vie : nul ne meurt avant qu’il ne soit issu de ses reins mille hommes, s’il s’agit d’un mâle, ou de son ventre mille femmes, s’il s’agit d’une femelle.

As-Suddi et ad-Ḍaḥḥāk disent : les Turcs sont un groupuscule de Ya’jûj et Ma’jûj qui sortirent pour razzier ; puis Dhû l-Qarnayn dressa la barrière, de sorte qu’ils demeurèrent de ce côté-ci. As-Suddi précise : la barrière fut élevée sur vingt-et-une tribus, alors qu’il en demeura une seule en-deçà du barrage ; ce sont les Turcs. C’est également l’avis de Qatâdah.

J’ajoute : dans ce cas, le Prophète – paix et bénédiction d’Allâh sur lui – a décrit les Turcs comme il a décrit Ya’jûj et Ma’jûj. Il a dit :
« L’Heure ne viendra pas avant que les musulmans ne combattent les Turcs : un peuple dont les visages sont comme des boucliers martelés, vêtus de poils et marchant sur des chaussures de poils. »
Dans une autre version : « … chaussés de poils. » Rapporté par Muslim, Abû Dâwûd et d’autres.

Ayant eu connaissance de leur nombre, de leur multitude et de la force de leur armement, le Prophète – paix et bénédiction sur lui – déclara :
« Laissez les Turcs tant qu’ils vous laissent. »

À notre époque déjà sont sortis d’eux des peuples que seul Allâh Très-Haut peut dénombrer ; rien ne les repousse loin des musulmans si ce n’est Allâh – exalté soit-Il –, au point qu’ils semblent être Ya’jûj et Ma’jûj ou leur avant-garde.

Abû Dâwûd rapporte d’après Abû Bakrah que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – a dit :
« Des gens de ma communauté s’établiront dans une plaine que l’on appellera al-Baṣrah, au bord d’un fleuve nommé Dijlah (le Tigre), sur lequel on aura construit un pont. Ses habitants seront nombreux et elle comptera parmi les métropoles des émigrés – Ibn Yaḥyâ ajouta, Abû Maʿmar rapporta : elle sera au nombre des cités des musulmans. Quand arrivera la fin des temps, viendront les fils de Qanṭûrâ’ – larges de visage, petits d’yeux – jusqu’à ce qu’ils s’installent sur la rive du fleuve. Alors les habitants se diviseront en trois groupes : un groupe prendra les queues des bovins et les étendues désertiques, et périra ; un groupe s’assurera son salut personnel et apostasiera ; un groupe placera ses enfants derrière son dos, combattra ces envahisseurs et sera constitué de martyrs. »

Le terme ghâ’iṭ désigne la partie plane et basse du terrain ; al-Baṣrah signifie « pierres friables », d’où la ville d’al-Baṣrah tire son nom. Les « fils de Qanṭûrâ’ » sont les Turcs ; l’on dit que Qanṭûrâ’ était une servante d’Ibrâhîm – sur lui la paix –, qui lui donna des enfants dont les Turcs descendent.