L’issue du décret divin mit au grand jour « la main bienfaitrice ».

Qatâdah a dit : « Leurs parents se réjouirent quand il naquit et furent affligés lorsqu’il fut tué ; pourtant, s’il était resté en vie, leur perte en eût été la conséquence. Il incombe donc à tout croyant de se résigner au décret d’Allah – Très-Haut –, car le décret qu’Allah destine au croyant dans ce qu’il déteste est meilleur pour lui que celui qu’Il lui destine dans ce qu’il aime. »

Parole du Très-Haut :

« Quant au mur, il appartenait à deux orphelins… »

Ces deux garçons étaient encore petits, comme l’indique la mention de leur orphelinat ; leurs noms étaient Aṣram et Ṣarîm.

Le Prophète – prières et salut d’Allah sur lui – a dit : « Il n’y a plus d’orphelat après la puberté. » Tel est le sens apparent. Il est toutefois possible que l’appellation d’orphelin leur soit restée après la puberté, s’ils étaient encore privés de père, par compassion à leur égard. Il a été expliqué plus haut que l’orphelat, chez les humains, s’explique par la perte du père, tandis que chez les autres créatures il résulte de la perte de la mère.

L’expression « dans la ville » indique que le mot « qaryah » (village) peut désigner une « madînah » (ville). Il en est ainsi dans le hadith : « On m’a ordonné (d’émigrer) vers une cité qui dévore les cités », et dans le récit de l’Hégire où l’on demanda : « D’où es-tu ? » L’homme répondit : « Des gens de la Madînah », c’est-à-dire de La Mecque.

Parole du Très-Haut :

« Et sous celui-ci se trouvait un trésor qui leur appartenait. »

Les avis divergent quant à la nature de ce trésor. ‘Ikrimah et Qatâdah ont dit qu’il s’agissait d’une grande fortune, ce qui est l’acception apparente du mot « kanz », lequel signifie en langue arabe une richesse amassée, comme cela a déjà été expliqué.

Ibn ‘Abbâs a dit qu’il s’agissait d’un savoir contenu dans des feuillets enfouis. D’après une autre version rapportée de lui, c’était une tablette en or sur laquelle étaient inscrits ces mots : « Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Je m’étonne de celui qui croit à la prédestination : comment peut-il s’attrister ? Je m’étonne de celui qui croit à la subsistance : comment peut-il se fatiguer ? Je m’étonne de celui qui croit à la mort : comment peut-il se réjouir ? Je m’étonne de celui qui croit au Jugement : comment peut-il être insouciant ? Je m’étonne de celui qui croit en ce bas-monde et à ses retournements : comment peut-il s’y sentir en sécurité ? Il n’y a de divinité qu’Allah ; Muhammad est le Messager d’Allah. » Un propos semblable est rapporté d’‘Ikrimah et de ‘Umar, l’affranchi de Ghufrah, et ‘Uthmân ibn ‘Affân – qu’Allah l’agrée – l’a rapporté du Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui.

Parole du Très-Haut :

« Et leur père était un homme vertueux. »

Le sens apparent – et le contexte antérieur – montre qu’il s’agit de leur père immédiat dans cette vie. Selon une autre opinion, c’était leur septième ancêtre, ainsi que l’a mentionné Ja‘far ibn Muhammad. D’autres ont affirmé qu’il s’agissait de leur dixième ascendant ; ils furent préservés grâce à lui, bien qu’il ne soit pas nommément cité pour sa piété. Il se nommait Kâshiḥ, selon Muqâtil, et leur mère se prénommait Duniyâ, comme l’a rapporté an-Naqqâsh. Tout cela montre que, certes, Allah – Très-Haut