Khubayb fut retenu captif chez eux – c’était lui qui avait tué al-Hârith b. ‘Âmir le jour de Badr. ʿUbayd Allâh b. ʿIyâḍ rapporte que la fille d’al-Hârith lui raconta ceci : lorsque les membres de sa famille se concertèrent au sujet de Khubayb, il lui emprunta un rasoir afin de s’en servir pour se toiletter; elle le lui prêta. Or voilà que, tandis que j’étais inattentive, dit-elle, l’un de mes enfants se faufila jusqu’à Khubayb.
Je le trouvai assis, l’enfant sur sa cuisse et le rasoir à la main. – Je fus prise d’une frayeur que Khubayb lut aussitôt sur mon visage. Il me dit : « Crains-tu que je le tue ? Jamais je ne ferai pareille chose. »
Elle poursuivit : « Par Allâh, je n’ai jamais vu de prisonnier meilleur que Khubayb. Par Allâh, je l’ai trouvé un jour tenant dans la main une grappe de raisin qu’il mangeait alors qu’il était solidement enchaîné et qu’il n’y avait pas le moindre fruit à La Mekke. » Elle disait encore : « C’est une subsistance qu’Allâh, Exalté soit-Il, avait accordée à Khubayb. »
Quand on le fit sortir du Ḥaram pour le mettre à mort en territoire profane, Khubayb demanda : « Laissez-moi accomplir deux rakʿa. » On les lui permit, il pria donc deux unités, puis déclara : « N’eût été que vous pensiez que je redoute la mort, j’en aurais prolongé la durée. » Ensuite il invoqua : « Ô Allâh, dénombre-les un à un, extermine-les sans rémission, n’épargne aucun d’eux. » Puis il récita :
« Je ne me soucie guère, pourvu qu’en musulman je sois tué,
Sur quel côté pour Dieu que gise mon corps abattu.
C’est pour la Face d’Allâh; et s’Il le veut encore,
Il bénira les membres d’un corps tout déchiré. »
Les Banû al-Hârith le mirent alors à mort. Khubayb fut celui qui institua les deux rakʿa pour tout musulman mis à mort ligoté. Quant à ʿÂṣim, Allâh exauça sa prière le jour où il fut frappé : le Prophète – paix et salut sur lui – et ses Compagnons furent informés de ce qu’ils avaient enduré. Des polythéistes de Quraysh envoyèrent des hommes chercher un reste du corps de ʿÂṣim, dès qu’ils apprirent sa mort, afin d’en rapporter quelque chose reconnaissable – il avait tué l’un de leurs notables à Badr. Allâh dépêcha alors sur ʿÂṣim comme un nuage d’essaims de guêpes qui le protégèrent de leurs envoyés, si bien qu’ils ne purent prélever la moindre parcelle de sa chair.
Ibn Isḥâq relate à propos de cet épisode : la tribu de Hudhayl, lorsque ʿÂṣim b. Thâbit fut tué, voulut s’emparer de sa tête afin de la vendre à Sulâfah, fille de Saʿd b. Shuhayd; celle-ci avait juré, après que ses deux fils eurent été frappés à Uḥud, que si elle parvenait à la tête de ʿÂṣim, elle boirait du vin dans son crâne. Mais l’essaim de guêpes les en empêcha.
Comme les insectes faisaient barrage entre eux et le corps, ils dirent : « Laissez-le jusqu’au soir, ils s’en iront et nous le prendrons. » Allâh, exalté soit-Il, fit alors venir le torrent qui emporta ʿÂṣim au loin. En effet, ʿÂṣim avait passé avec Allâh l’engagement de ne jamais toucher ni être touché par un idolâtre de son vivant; Allâh le préserva donc, après sa mort, de ce dont il s’était prémuni de son vivant.

(Récit rapporté encore d’après ʿAmr b. Umayya al-Ḍamrî …)