— que la paix soit sur lui : c’est-à-dire qu’il l’aplanit de sa propre main et le redressa.
C’est ce qu’a rapporté Ath-Thaʿlabî dans son ouvrage Al-ʿArāʾis.
Moïse dit alors à Al-Khiḍr :
« Si tu avais voulu, tu aurais pu exiger pour cela un salaire »,
autrement dit : quelque nourriture que nous aurions mangée. Ce passage constitue une preuve des prodiges accordés aux saints, de même que tout ce qui est rapporté, dans ce chapitre, au sujet des états d’Al-Khiḍr — sur lui la paix — relève d’événements extraordinaires, pour peu que l’on considère qu’il est un saint et non un prophète.
La parole du Très-Haut :
« Je n’ai pas agi de mon propre chef » (Al-Kahf, 82)
indique cependant sa prophétie, car il reçoit révélation concernant les prescriptions et les jugements, tout comme les autres prophètes — paix sur eux — bien qu’il ne soit pas envoyé comme messager. Allah est plus savant.
Huitième point — Il incombe à l’homme de ne pas s’asseoir sous un mur incliné dont il craint l’effondrement ; s’il doit passer à proximité, qu’il hâteson pas, car le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit :
« Lorsque l’un de vous passe près d’une construction penchée, qu’il accélère sa marche. »
Abû ʿUbayd Al-Qâsim ibn Sallâm rapporte qu’Abû ʿUbaydah disait : le ṭirbāl est comparable à un balcon élevé, à la manière des belvédères des Perses, semblable à un clocher ou à une construction surélevée.
Le poète Jarîr a dit :
« … Le tendre émondage en a recourbé les branches,
Comme si elle avait été perchée sur un ṭirbāl. »
Du verbe wakana — yakinu : se poser, s’asseoir.
Dans le Ṣiḥâḥ, on lit que le ṭirbāl est la partie haute d’un mur ou le gros rocher qui surplombe la montagne ; quant aux ṭarâbîl du Shâm, ce sont ses clochers.
On dit encore : « ṭarbala son urine » quand il la fait jaillir vers le haut.
Neuvième point — Les prodiges des saints sont établis, comme l’attestent les hadiths authentiques et les versets massivement transmis ; nul ne les nie sinon l’innovateur renégat ou le débauché apostat.
Parmi ces signes, ce qu’Allah — Exalté soit-Il — a relaté au sujet de Marie : l’apparition de fruits d’hiver en été et de fruits d’été en hiver — comme évoqué précédemment — ainsi que le miracle accompli par ses mains lorsqu’elle s’adressa au palmier desséché qui, aussitôt, donna des fruits, bien qu’elle ne fût pas prophétesse, selon l’avis le plus répandu.
Relèvent également de ces preuves ce qui se manifesta par les mains d’Al-Khiḍr — sur lui la paix — quand il perfora le navire, tua le garçon et redressa le mur.
Certains savants ont dit : il n’est pas permis d’affirmer qu’il était prophète, car on ne saurait établir la prophétie par de simples récits individuels.