le pronom de la première personne que l’on rencontre dans « ghulāmī » (mon esclave) et « farasī » (mon cheval) ; la consonne qui précède la yā’ y est, comme ici, vocalisée avec une kasrah.

Abou Bakr, d’après ‘Âṣim, a lu : « ladnī » – avec une fatha sur le lâm, un sukûn sur le dâl et une nûn allégée. Il est également rapporté de ‘Âṣim la lecture « ludnī » – avec une ḍamma sur le lâm et un sukûn sur le dâl.
Ibn Mujâhid déclara : « C’est une erreur. » Abou ‘Alî répondit : « Ce blâme semble provenir de la chaîne de transmission ; du point de vue de la grammaire arabe, la lecture est correcte. »

La majorité des lecteurs récitent « ‘udhra ». ‘Îsâ récita « ‘udhuran » – avec la ḍamma sur le dhâl. Ad-Dânî rapporte qu’Ubayy transmit du Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui — la lecture « ‘udhri » – avec la kasrah sur le râ’ suivie d’un yâ’.

Question juridique : At-Ṭabarî a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ, lorsqu’il invoquait pour quelqu’un, commençait par lui-même. Un jour il dit : « Qu’Allah nous fasse miséricorde ainsi qu’à Mûsâ ! S’il avait patienté auprès de son compagnon, il aurait vu des choses étonnantes ; mais il déclara : “Ne me tiens plus compagnie ; de ma part tu as désormais une excuse suffisante.” »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, on lit : le Messager d’Allah ﷺ dit : « Qu’Allah nous fasse miséricorde ainsi qu’à Mûsâ ! S’il ne s’était pas montré pressé, il aurait vu des choses étonnantes. Seulement, la gêne qu’il éprouva vis-à-vis de son compagnon l’arrêta ; s’il avait patienté, il aurait vu des choses étonnantes. » Il est rapporté qu’à chaque fois qu’il mentionnait l’un des prophètes, il commençait par lui-même : « Qu’Allah nous fasse miséricorde, à nous et à mon frère untel. »

Al-Bukhârî rapporte que le Prophète ﷺ dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Mûsâ ! Nous aurions aimé qu’il eût patienté afin qu’il nous relate leur histoire. »

Le terme « dh͟amâmah », avec un dhâl pointé et ouvert, a le même sens que « madh͟ammah » (avec dhâl ouvert ou cassé) ; il désigne la compassion mêlée de honte qui naît de la considération (al-ḥurma). On dit : « Une madh͟ammah / madhimmah / dh͟amâmah m’a saisi à ton égard. » Il semble que Moïse éprouva de la pudeur à force de renouveler ses objections et en raison de la fermeté de ses reproches.

[Coran, sourate al-Kahf (18), versets 77-78]
« Ils poursuivirent donc leur route, jusqu’à ce que, lorsqu’ils atteignirent les habitants d’une cité, ils demandèrent (à ces gens) de quoi se nourrir ; mais ceux-ci refusèrent de les recevoir. Ils y trouvèrent alors un mur qui menaçait de s’écrouler ; (le serviteur) le redressa. (Moïse) dit : « Si tu l’avais voulu, tu aurais pu exiger un salaire pour cela. » Il répondit : « Voici la séparation entre toi et moi. Je vais t’expliquer l’interprétation de ce que tu n’as pu supporter. »