Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Parole du Très-Haut :

« Il dit : “Ne me tiens pas rigueur de ce que j’ai oublié.” »

À propos de cette demande, deux explications ont été avancées :

  1. Il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs qu’il s’agit ici d’une tournure allusive destinée à atténuer le reproche.
  2. L’autre opinion est que Mûsâ (Moïse) avait réellement oublié, puis présenta ses excuses. Le passage démontre ainsi que l’oubli n’appelle pas la sanction : il ne relève pas de la charge légale et n’entraîne aucune conséquence juridique, ni pour le divorce ni pour toute autre disposition. Nous l’avons déjà mentionné ; s’il avait de nouveau oublié lors du second incident, il se serait excusé de la même manière.

(Sourate al-Kahf, 18 : versets 74 à 76)
« Ils partirent donc, jusqu’à ce que, ayant rencontré un garçon, al-Khadr le tua. Mûsâ dit : “As-tu tué une âme pure sans qu’elle en ait tué une autre ? Tu viens vraiment d’accomplir une chose monstrueuse !” (74) Il répondit : “Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ?” (75) Mûsâ reprit : “Si, après cela, je t’interroge encore sur quoi que ce soit, alors ne m’accompagne plus ; tu as reçu de ma part une excuse suffisante.” (76) »

Parole du Très-Haut :

« Ils partirent donc, jusqu’à ce que, ayant rencontré un garçon, il le tua. »

Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî, Ya‘lā rapporte d’après Sa‘îd : « Ils trouvèrent des garçons en train de jouer ; al-Khadr saisit un garçon mécréant, le coucha à terre puis l’égorgea avec un couteau. »

« Mûsâ dit : “As-tu tué une âme pure sans qu’elle en ait tué une autre ?” » — autrement dit : « Elle n’avait commis aucun crime. »

Dans les deux Ṣaḥîḥ et dans le Ṣaḥîḥ de Tirmidhî il est rapporté : « Ils sortirent du navire et, tandis qu’ils marchaient sur le rivage, al-Khadr aperçut un garçon jouant avec d’autres enfants. Il saisit la tête du garçon de sa main, l’arracha puis le tua. Mûsâ dit : “As-tu tué une âme pure sans qu’elle en ait tué une autre ? Tu viens vraiment d’accomplir une chose monstrueuse !” Al-Khadr répondit : “Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ?” — et cet incident fut plus grave que le premier. Mûsâ dit alors : “Si, après cela, je t’interroge encore sur quoi que ce soit, alors ne m’accompagne plus ; tu as reçu de ma part une excuse suffisante.” » — tel est le libellé d’al-Bukhârî.

Dans la section « Tafsîr » (exégèse) : « Al-Khadr passa près de garçons qui jouaient ; il prit par la main un enfant — nul parmi eux n’était plus charmant — puis il saisit une pierre et en frappa sa tête jusqu’à l’écraser, le tuant ainsi. »

Abû l-‘Âliyah dit : « Seul Mûsâ le vit ; si les gens l’avaient aperçu, ils se seraient interposés entre lui et le garçon. »

قَوْلُهُ تَعَالَى: (قالَ لَا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ) فِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا- يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: هَذَا مِنْ مَعَارِيضِ الْكَلَامِ. وَالْآخَرُ- أَنَّهُ نَسِيَ فَاعْتَذَرَ، فَفِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النِّسْيَانَ لَا يَقْتَضِي الْمُؤَاخَذَةَ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ التَّكْلِيفِ، وَلَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حُكْمُ طَلَاقٍ وَلَا غَيْرُهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَلَوْ نَسِيَ في الثانية لاعتذر. [سورة الكهف (١٨) : الآيات ٧٤ الى ٧٦] فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (٧٤) قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٧٥) قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً (٧٦) قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ) فِي الْبُخَارِيِّ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ: وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، " قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ" لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ «١» ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَصَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ: ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرَ غُلَامًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ، قَالَ لَهُ مُوسَى: " أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً. قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً" قَالَ «٢» وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنَ الْأُولَى. " قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً" . لَفْظُ الْبُخَارِيِّ. وَفِي (التَّفْسِيرِ) : إِنَّ الْخَضِرَ مَرَّ بِغِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ «٣» غُلَامًا لَيْسَ فِيهِمْ أَضْوَأُ مِنْهُ، وَأَخَذَ حَجَرًا فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ حَتَّى دَمَغَهُ، فَقَتَلَهُ. قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: لَمْ يَرَهُ إِلَّا مُوسَى، وَلَوْ رَأَوْهُ لَحَالُوا بَيْنَهُ وبين الغلام.
(١). لأنها لم تبلغ الحلم وهو تفسير لقوله: (زَكِيَّةً) أي أقتلت نفسا زكية لم تعمل الحنث بغير نفس. ولابي ذر: لم تعمل الخبث (بخاء معجمة وموحدة مفتوحتين). قسطلاني كذا في ك. (٢). هو سفيان بن عيينة كما في القسطلاني. وقيل: كانت هذه أشد من الاولى لما فيها من زيادة (لك). (٣). في ك وى: بيد غلام.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies