Et il interrogea.
Nos savants ont dit : s’il (Mousa) a formulé l’exception de cette manière, c’est parce que la patience relève d’un avenir dont nul ne sait quel sera son état, alors que la négation de la désobéissance constitue une résolution ferme, déjà présente ; y introduire une exception contredirait donc la détermination. Il est en outre possible de distinguer les deux cas en disant que la patience n’est pas une qualité que nous acquérons par nous-mêmes, contrairement à l’acte de désobéir ou de s’en abstenir, qui, eux, relèvent de notre acquisition. Allah est plus savant.

Parole du Très-Haut :
« Il dit : “Si tu me suis, alors ne m’interroge sur rien jusqu’à ce que j’en fasse moi-même mention pour toi.” » (v. 70)
C’est-à-dire : jusqu’à ce que ce soit moi qui t’en apporte l’explication. De la part d’al-Khadr, il s’agit d’un enseignement et d’une orientation propres à assurer la pérennité de la compagnie. S’il (Mousa) avait patienté et persévéré, il aurait vu des merveilles ; mais, à force d’objections, la séparation et l’éloignement devinrent inéluctables.

[Sourate al-Kahf, 18 : 71-73]
« Ils partirent donc ; puis, lorsqu’ils montèrent sur le bateau, il le perça. Moïse dit : “L’as-tu percé pour noyer ses occupants ? Tu as vraiment commis une chose énorme !” (71) Il répondit : “Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas patienter en ma compagnie ?” (72) [Moïse] dit : “Ne me tiens pas rigueur de mon oubli, et ne m’impose pas, dans mon affaire, de difficulté excessive.” (73) »

Parole du Très-Haut :
« Ils partirent, et lorsqu’ils embarquèrent sur le bateau, il le perça… »
[Deux questions se posent à ce sujet]

Premièrement : dans les Ṣaḥīḥ de Muslim et d’al-Bukhârî il est rapporté :
« Ils marchèrent tous deux le long du rivage de la mer. Un navire passa ; ils sollicitèrent que l’on les prît à bord. Les gens reconnurent al-Khadr et l’embarquèrent sans contrepartie. Une fois montés, Moïse fut soudain surpris de voir al-Khadr arracher une planche du bateau avec une herminette. Moïse lui dit : “Ces gens nous ont embarqués gratuitement, et tu t’en prends à leur navire en le crevant pour noyer ses passagers ! Tu as certes commis une chose énorme !” Il répondit : “Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas patienter en ma compagnie ?” Moïse dit : “Ne me blâme pas pour mon oubli et ne m’impose pas, dans mon affaire, de difficulté excessive.” »
Le Messager d’Allah — qu’Allah lui accorde la prière et la paix — a dit : « La première objection de Moïse fut due à l’oubli. »

Le récit poursuit : un petit oiseau vint se poser sur le rebord du bateau, piqua la surface de la mer d’un coup de bec, et al-Khadr dit à Moïse : « Ma science et la tienne, comparées à la science d’Allah, ne sont que ce que cet oiseau a retranché de cette mer. »

Nos savants ont expliqué : le ḥarf du bateau désigne son bord ; de même, le ḥarf de toute chose en est l’extrémité — on parle ainsi du ḥarf d’une montagne, c’est-à-dire sa partie supérieure et effilée. Ici, le terme « ʿilm » signifie « māʿlūm », ce qui est connu, comme dans la parole