Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

à propos du poisson, on rapporta qu’il avait emprunté son chemin d’une manière étonnante pour les gens.

Parmi les récits singuliers que l’Imâm al-Bukhârî rapporte d’Ibn ‘Abbâs au sujet de ces versets, il est dit que le poisson ne revint à la vie que parce qu’il fut touché par l’eau d’une source qui se trouvait là, appelée « ‘Ayn al-Hayâh » – la Source de la Vie – ; tout ce que cette eau touche reprend vie.

Les exégètes précisent que le signe convenu était précisément la résurrection du poisson. On rapporte donc que, lorsque Mûsâ, accablé par la fatigue du voyage, s’assit sur un rocher près duquel coulait l’eau de la Vie, une partie de cette eau atteignit le poisson, qui revécut.

Dans le ḥadith rapporté par at-Tirmidhî, Sufyân dit : « Des gens prétendent que ce rocher se trouve auprès de la Source de la Vie et que rien n’est touché par son eau sans reprendre vie. » Il ajouta : « Le poisson avait déjà été entamé ; lorsque l’eau coula sur lui, il reprit vie. »

L’auteur du livre « al-‘Arûs » mentionne que Mûsâ – sur lui la paix – fit ses ablutions avec l’eau de cette source ; une goutte tomba de sa barbe sur le poisson, qui revécut – Allah est plus Savant.

Le Très-Haut dit ensuite : « C’est bien cela que nous recherchions. » Autrement dit, Mûsâ dit à son jeune compagnon : « L’affaire du poisson et sa disparition, voilà précisément ce que nous cherchions, car l’homme que nous sommes venus trouver se trouve là-bas. » Ils retournèrent donc sur leurs pas, en suivant leurs traces, afin de ne pas se tromper de route.

Al-Bukhârî rapporte qu’ils trouvèrent al-Khiḍr étendu sur un tapis vert, au milieu de la mer, enveloppé dans son manteau dont il avait mis une extrémité sous ses pieds et l’autre sous sa tête. Mûsâ le salua. Il découvrit alors son visage et dit : « Y a-t-il donc dans ton pays une telle salutation ? Qui es-tu ? » – « Je suis Mûsâ. » – « Mûsâ des Banû Isrâ’îl ? » – « Oui. » – « Quelles affaires t’amènent ? » – « Je suis venu pour que tu m’enseignes de la science droite qu’il t’a été donné. » Et le récit se poursuit.

Al-Tha‘labî rapporte dans « al-‘Arā’is » que Mûsâ et son serviteur trouvèrent al-Khiḍr endormi sur un tapis vert à la surface de l’eau, drapé d’un vêtement vert. Mûsâ le salua ; il découvrit son visage et s’exclama : « D’où viendrait la paix dans notre contrée ? » Puis il leva la tête, s’assit droit et dit : « Que la paix soit sur toi, ô Prophète des Banû Isrâ’îl ! » Mûsâ demanda : « Comment as-tu su qui j’étais ? Qui t’a informé que je suis le Prophète des Banû Isrâ’îl ? » Il répondit : « Celui qui t’a fait connaître mon existence et t’a guidé jusqu’à moi. »

Il ajouta : « Ô Mûsâ, tu avais pourtant de quoi t’occuper parmi les Banû Isrâ’îl ! » Mûsâ répondit : « Mon Seigneur m’a envoyé vers toi afin que je te suive et que j’apprenne de ta science. » Ils s’assirent alors à converser. Soudain, une hirondelle survint, prit dans son bec une goutte d’eau… et le récit continue comme il sera rapporté plus loin.

عَنِ الْحُوتِ أَنَّهُ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ عَجَبًا لِلنَّاسِ. وَمِنْ غَرِيبِ مَا رُوِيَ فِي الْبُخَارِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَصَصِ هَذِهِ الْآيَةِ: أَنَّ الْحُوتَ إِنَّمَا حَيِيَ لِأَنَّهُ مَسَّهُ مَاءُ عَيْنٍ هُنَاكَ تُدْعَى عَيْنُ الْحَيَاةِ، مَا مَسَّتْ قَطُّ شَيْئًا إِلَّا حَيِيَ (. وَفِي التَّفْسِيرِ: إِنَّ الْعَلَامَةَ كَانَتْ أَنْ يَحْيَا الْحُوتُ، فَقِيلَ: لَمَّا نَزَلَ مُوسَى بَعْدَ مَا أَجْهَدَهُ السَّفَرُ عَلَى صَخْرَةٍ إلى جنبها ماء الحياة أصاب الحوت شي مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ فَحَيِيَ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ سُفْيَانُ: يَزْعُمُ نَاسٌ أَنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَهَا عَيْنُ الْحَيَاةِ، وَلَا يُصِيبُ مَاؤُهَا شَيْئًا «١» إِلَّا عَاشَ. قَالَ: وَكَانَ الْحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنْهُ فَلَمَّا قَطَرَ عَلَيْهِ الْمَاءُ عَاشَ. وَذَكَرَ صَاحِبُ كِتَابِ " الْعَرُوسِ" أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ تَوَضَّأَ مِنْ عَيْنِ الْحَيَاةِ فَقَطَرَتْ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى الْحُوتِ قَطْرَةٌ فَحَيِيَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (ذلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ) «٢» أَيْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ أَمْرُ «٣» الْحُوتِ وَفَقْدِهِ هُوَ الَّذِي كُنَّا نَطْلُبُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي جِئْنَا لَهُ ثَمَّ، فَرَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا لِئَلَّا يُخْطِئَا طَرِيقَهُمَا. وَفِي الْبُخَارِيِّ: فَوَجَدَا خَضِرًا عَلَى طَنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ، قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ، وَطَرَفِهِ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ: هَلْ بِأَرْضِكَ مِنْ سَلَامٍ؟! مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مُوسَى. قَالَ: مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَمَا شَأْنُكَ؟ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (، الْحَدِيثَ. وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ فِي كِتَابِ " الْعَرَائِسِ" : إِنَّ مُوسَى وَفَتَاهُ وَجَدَا الْخَضِرَ وَهُوَ نَائِمٌ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ وَهُوَ مُتَّشِحٌ بِثَوْبٍ أَخْضَرَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ: وَأَنَّى بِأَرْضِنَا السَّلَامُ؟ ! ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَاسْتَوَى جَالِسًا وَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا نَبِيَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: وَمَا أَدْرَاكَ بِي؟ وَمَنْ أَخْبَرَكَ أَنِّي نَبِيُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: الَّذِي أَدْرَاكَ بِي وَدَلَّكَ عَلَيَّ «٤» ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُوسَى لَقَدْ كَانَ لَكَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ شُغْلٌ، قَالَ مُوسَى: إِنَّ رَبِّي أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ لِأَتَّبِعَكَ وَأَتَعَلَّمَ مِنْ عِلْمِكَ، ثُمَّ جَلَسَا يَتَحَدَّثَانِ، فَجَاءَتْ خُطَّافَةٌ وَحَمَلَتْ بِمِنْقَارِهَا مِنَ الْمَاءِ) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ على ما يأتي.
(١). في ك: ميتا. (٢). في الأصول: (نبغي) بالياء وهي قراءة (نافع). (٣). في ك: لما مر الحوت وفقده. [ ..... ] (٤). الذي في كتاب (العرائس) للثعلبي. (فقال أنا موسى، فقال: موسى بني إسرائيل؟ قال نعم، قَالَ يَا مُوسَى لَقَدْ كَانَ لَكَ فِي بني إسرائيل شغل ... إلخ) ولعل ما هنا زيادة في بعض النسخ.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies