Son jeune compagnon déclara : « Je ne vais pas le réveiller. » Lorsqu’il s’éveilla, il oublia de l’informer (de ce qui s’était passé). Le poisson se débattit jusqu’à rejoindre la mer, et Allâh retint pour lui le cours de l’eau, si bien que sa trace semblait gravée dans la pierre. ʿAmrô (1) me dit : « C’est ainsi : comme si sa trace était dans la pierre », tout en joignant l’extrémité de ses deux pouces et des deux doigts qui les suivent. – Dans une autre version : Allâh immobilisa, pour le poisson, le flux de l’eau, de sorte qu’il (lui ouvrit) une sorte d’arche (2).

Lorsque Mûsâ se réveilla, son compagnon oublia de l’informer au sujet du poisson. Ils poursuivirent donc le reste de leur journée et de leur nuit.

Le lendemain, Mûsâ dit à son serviteur : « Apporte-nous notre déjeuner, car nous avons éprouvé de la fatigue dans ce voyage. » Mûsâ ne ressentit cette lassitude qu’après avoir dépassé l’endroit que Dieu lui avait indiqué.

Son serviteur lui répondit : « Vois-tu ! Lorsque nous nous sommes réfugiés près du rocher, j’ai oublié le poisson ; seul le Diable m’a fait oublier de te le rappeler. »

On a dit que l’oubli provenait d’eux deux, conformément à la parole du Très-Haut : « Ils oublièrent ». L’oubli est ainsi attribué à tous deux, car l’initiative de porter le poisson venait de Mûsâ – c’est lui qui en avait reçu l’ordre – puis, en cours de route, son serviteur le porta jusqu’à ce qu’ils parviennent au rocher et s’y arrêtent. « Lorsqu’ils eurent dépassé (l’endroit) », c’est-à-dire en laissant le poisson là, oublié – autrement dit abandonné –, Mûsâ, en demandant le repas, amena son serviteur à attribuer l’oubli à sa propre personne dans la conversation. Allâh, pour Sa part, mentionna leur oubli commun lorsqu’ils atteignirent le confluent des deux mers, à savoir le rocher ; Mûsâ y fut associé parce que l’oubli signifie aussi le retard. Ainsi dit-on dans les invocations : « Qu’Allâh prolonge (ansa’a) ta vie. » Quand ils s’éloignèrent du rocher, ils négligèrent de reprendre leur poisson ; aucun des deux ne le chargea, d’où la possibilité d’attribuer l’oubli à tous deux puisqu’ils partirent en laissant le poisson derrière eux.

Parole du Très-Haut : « Apporte-nous notre déjeuner. » Cette expression comporte une seule question juridique : la légitimité de prendre des provisions en voyage. Elle constitue une réfutation à l’égard de certains soufis ignorants et inexpérimentés, qui s’aventurent dans les déserts et les lieux arides en prétendant que cela relève du tawakkul (la confiance totale) en Allâh, l’Unique, le Dominateur. Voici pourtant Mûsâ, Prophète d’Allâh et Son interlocuteur privilégié parmi les habitants de la terre : il prit des provisions tout en connaissant parfaitement son Seigneur et en plaçant sa confiance en le Maître des serviteurs.

Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî, il est rapporté que des gens du Yémen se rendaient au pèlerinage sans emporter de provisions et disaient : « Nous sommes ceux qui se confient (à Allâh). » Une fois arrivés, ils sollicitaient les autres. Allâh révéla alors : « Munissez-vous de provisions », verset déjà commenté dans Sûrat al-Baqarah (3).

On a divergé quant à la nature de la provision de Mûsâ. Ibn ʿAbbâs dit : « C’était un poisson salé, placé dans une corbeille, dont ils se nourrissaient pour le déjeuner et le dîner. Lorsqu’ils arrivèrent à… »