Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Sourate al-Kahf (18) – Versets 61 à 65

  1. Puis, lorsqu’ils atteignirent le confluent des deux mers, ils oublièrent leur poisson, lequel prit son chemin dans la mer en s’y faufilant.

  2. Lorsqu’ils eurent dépassé (cet endroit), Moïse dit à son serviteur : « Apporte-nous notre repas, car nous avons éprouvé de la fatigue dans ce voyage. »

  3. Il répondit : « Vois donc ! Lorsque nous nous sommes réfugiés auprès du rocher, j’ai oublié le poisson ; seul le Diable m’a fait oublier de m’en souvenir. Il a pris son chemin dans la mer de façon étonnante. »

  4. (Moïse) dit : « Voilà bien ce que nous recherchions ! » Ils rebroussèrent alors leurs pas en suivant soigneusement leurs traces.

  5. Ils trouvèrent un Serviteur d’entre Nos serviteurs, à qui Nous avions accordé une miséricorde venue de Notre part et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.

Commentaire

Le Très-Haut dit : « Puis, quand ils atteignirent le confluent des deux mers, ils oublièrent leur poisson, et celui-ci prit son chemin dans la mer en s’y faufilant. »

Le pronom duel dans « leurs deux » renvoie aux deux mers, comme l’a indiqué Mujâhid. Le mot « saraban » (en s’y faufilant) signifie « passage, couloir », toujours selon Mujâhid.

Qatâdah a dit : « L’eau se figea et devint comme un tunnel. »

La majorité des exégètes soutiennent que le poisson laissa derrière lui un couloir vide et que Moïse marcha dessus en suivant sa trace jusqu’à ce que le chemin le conduise à une île au milieu de la mer, où il trouva al-Khidr.

La teneur apparente des récits ainsi que du Texte laisse toutefois entendre que Moïse ne trouva al-Khidr qu’au bord de la mer.

Quant à Sa parole : « Ils oublièrent leur poisson », l’oubli provint en réalité du seul jeune homme. Il oublia d’informer Moïse de ce qu’il avait vu concernant le poisson ; l’oubli est néanmoins attribué aux deux compagnons en raison du lien qui les unit, comme dans la parole du Très-Haut : « Il sort d’entre eux deux la perle et le corail » – alors qu’ils ne proviennent que de la mer salée – ou dans : « Ô assemblée des djinns et des hommes, des messagers parmi vous ne vous sont-ils pas venus ? » – alors que les messagers sont exclusivement issus des hommes, non des djinns.

Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî, il est rapporté que Moïse dit à son serviteur : « Je ne te charge que de me signaler l’endroit où le poisson viendra à te quitter. » Il répondit : « Tu ne m’as pas imposé grande chose. » Ceci correspond à la parole du Très-Haut : « Et lorsque Moïse dit à son serviteur… » – il s’agit de Yûshaʿ ibn Nûn – (ce hadith) n’est pas rapporté d’après Saʿîd (ibn Jubayr).

Toujours dans ce même récit : « Alors qu’il se trouvait à l’ombre d’un rocher, dans un endroit humide, le poisson se mit à remuer tandis que Moïse dormait. »

[سورة الكهف (١٨) : الآيات ٦١ الى ٦٥] فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (٦١) فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هَذَا نَصَباً (٦٢) قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً (٦٣) قالَ ذلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً (٦٤) فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً (٦٥) قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً) الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: " بَيْنِهِما" لِلْبَحْرَيْنِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. والسرب المسلك، قاله مجاهد [أيضا] «١» . وَقَالَ قَتَادَةُ: جَمَدَ الْمَاءُ فَصَارَ كَالسَّرَبِ. وَجُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ الْحُوتَ بَقِيَ مَوْضِعُ سُلُوكِهِ فَارِغًا، وَأَنَّ مُوسَى مَشَى عَلَيْهِ مُتَّبِعًا لِلْحُوتِ، حَتَّى أَفْضَى بِهِ الطَّرِيقُ إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ، وَفِيهَا وَجَدَ الْخَضِرَ. وَظَاهِرُ الرِّوَايَاتِ وَالْكِتَابِ أَنَّهُ إِنَّمَا وَجَدَ الْخَضِرَ فِي ضِفَّةِ الْبَحْرِ وَقَوْلُهُ: " نَسِيا حُوتَهُما" وَإِنَّمَا كَانَ النِّسْيَانُ مِنَ الْفَتَى وَحْدَهُ فَقِيلَ: الْمَعْنَى، نَسِيَ أَنْ يُعْلِمَ مُوسَى بِمَا رَأَى مِنْ حَالِهِ فَنَسَبَ النِّسْيَانَ إِلَيْهِمَا لِلصُّحْبَةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: " يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ" «٢» [الرحمن: ٢٢] وإنما يخرج من الملح، وقوله: "امَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ١٣٠ " «٣» وَإِنَّمَا الرُّسُلُ مِنَ الْإِنْسِ لَا مِنَ الْجِنِّ. وَفِي الْبُخَارِيِّ: فَقَالَ لِفَتَاهُ لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ، قَالَ: مَا كَلَّفْتَ كبيرا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: " وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ ٦٠" يُوشَعَ بْنِ نُونٍ- لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ «٤» - قَالَ: فَبَيْنَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ «٥» إِذْ تَضَرَّبَ «٦» الْحُوتُ وَمُوسَى نَائِمٌ
(١). من ك. (٢). راجع ج ١٧ ص ١٦١. [ ..... ] (٣). راجع ج ٧ ص ٨٥. (٤). أي قال ابن جريج- هو أحد رواة الحديث- ليست تسمية الفتى عن سعيد بن جبير. (قسطلاني). (٥). ثريان: يقال مكان ثريان وأرض ثريا إذا كان في ترابهما بلل وندى. (٦). تضرب: اضطرب وتحرك إذ حيي في المكمل.

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