Il renferme quatre questions :

Première question – La parole du Très-Haut : « Lorsque Moïse dit à son servant : “Je ne cesserai point…” » (v. 60).

La majorité des savants et des historiens affirment qu’il s’agit de Moïse fils de ‘Imrân mentionné dans le Coran ; il n’existe, dans le Livre, aucun autre Moïse.
Un groupe – parmi eux Nauf al-Bikâlî – prétend qu’il ne s’agit pas du fils de ‘Imrân, mais de Moïse fils de Manšâʾ fils de Yûsuf fils de Ya‘qûb, qui aurait été Prophète avant Moïse fils de ‘Imrân. Cette opinion a été réfutée par Ibn ‘Abbâs dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî et ailleurs.

Quant à « son servant », il s’agit de Yûshaʿ ibn Nûn, déjà mentionné dans la sourate « Al-Mâʾidah » ainsi qu’à la fin de la sourate « Yûsuf ». Celui qui adopte l’avis précité (fils de Manšâʾ) ne considère donc pas que le servant soit Yûshaʿ ibn Nûn.

« Je ne cesserai point » (lâ abraḥu) : autrement dit, « je continuerai à marcher ». Le poète a dit :
« Et je continuerai tant qu’Allah maintiendra mon peuple,
louant Allah, ceint d’éloquence et de mérite. »
D’autres expliquent : « Je ne te quitterai pas. »

« Jusqu’à ce que j’atteigne la jonction des deux mers » : c’est-à-dire l’endroit où elles se rencontrent.
Qatâdah – suivi par Mujâhid – dit qu’il s’agit de la mer de Perse et de celle des Byzantins.
Ibn ‘Aṭiyyah précise : c’est un bras de l’océan qui s’avance, du nord au sud, dans les terres de Perse au-delà de l’Azerbaïdjan ; l’angle où se rejoignent les deux mers, du côté du littoral syrien, est alors la « jonction des deux mers » selon cette opinion.
D’autres disent qu’il s’agit de la mer de Jordanie et de la mer de Qulzum (la mer Rouge).
Pour d’autres encore, la jonction se trouve à Tanger, ainsi que l’a rapporté Muḥammad ibn Ka‘b. D’après un récit d’Ubayy ibn Ka‘b, elle serait située en Ifrîqiyah (Afrique du Nord). As-Suddi la place entre les fleuves Kur et Ras en Arménie.
Certains savants mentionnent la mer d’Andalousie, dérivée de l’océan Atlantique, comme l’a rapporté an-Naqqâsh ; cet avis est largement cité.

Un autre groupe a soutenu qu’il ne s’agit pas de deux mers, mais de Moïse et d’al-Khiḍr ; c’est toutefois un avis faible, attribué à Ibn ‘Abbâs sans fondement solide, car les hadiths établissent explicitement qu’il s’agit bien d’une étendue d’eau.

La raison de ce récit est ce qu’ont rapporté les deux Ṣaḥîḥ, d’après Ubayy ibn Ka‘b, lequel entendit le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – dire : « Moïse, sur lui la paix, se leva pour haranguer… »