Parole du Très-Haut :
« Et certes, Nous avons, dans ce Coran, exposé aux hommes toutes sortes d’exemples ».
Ce verset accepte deux interprétations :
- Ce qu’Il leur a présenté comme leçons tirées des générations disparues.
- Ce qu’Il leur a clarifié comme preuves manifestes de la Seigneurie.
Ces deux points ont déjà été évoqués dans la sourate « Subḥâna » (Al-Isrâ’). Selon la première interprétation, le verset constitue un blâme, et selon la seconde, il tient lieu d’exposé explicatif.
« Et l’homme est, de toutes choses, celui qui polémique le plus ».
Autrement dit : il est enclin à la discussion et à la controverse. Le verset viserait An-Naḍr ibn al-Ḥârith et ses débats au sujet du Coran ; d’autres ont dit qu’il concerne Ubayy ibn Khalaf. Az-Zajjâj a affirmé : « c’est-à-dire : le mécréant est celui qui conteste le plus », et la preuve que le verset désigne bien le mécréant est la parole divine : « Ceux qui ont mécru disputent par le faux afin d’annuler, par celui-ci, la Vérité ».
Anas (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète — paix et salut d’Allah sur lui — a dit :
« Au Jour de la Résurrection on fera venir un homme parmi les mécréants. Allah lui dira : “Qu’as-tu fait de ce que Je t’ai transmis ?” Il répondra : “Seigneur, j’ai cru en Toi, j’ai tenu Tes messagers pour véridiques et j’ai agi selon Ton Livre.” Allah lui dira : “Voici ton registre ; rien de tout cela n’y figure.” Il dira : “Seigneur, je n’accepte pas ce qu’il y a dans ce registre.” On lui dira : “Voici les anges scribes, ils témoignent contre toi.” Il dira : “Je ne les accepte pas, Seigneur, comment les accepterais-je alors qu’ils ne sont ni de moi ni de mon côté ?” Allah — Très-Haut — dira : “Voici la Table Gardée, l’Original du Livre, qui en porte témoignage.” Il dira : “Seigneur, ne m’as-Tu pas prémuni contre l’injustice ?” — “Bien sûr”, répond-Il. — “Seigneur, je n’accepte de témoin contre moi que provenant de moi-même.” Allah — Exalté soit-Il — dira : “À présent Nous allons susciter contre toi un témoin issu de toi-même.” L’homme se demandera alors qui, de sa propre personne, témoignera contre lui ; on scelle sa bouche, puis ses membres reconnaissent l’association (chirk). Ensuite on lui rend la parole ; il sera précipité en Enfer, et certains de ses membres maudiront les autres. Il dira à ses membres : “Qu’Allah vous maudisse ! C’est pour vous que je plaidais !” Ils répondront : “Qu’Allah te maudisse ! Pensais-tu qu’Allah — Très-Haut — puisse dissimuler une parole ?” C’est à propos de cela que le Très-Haut a dit : « Et l’homme est, de toutes choses, celui qui polémique le plus ».
Muslim a rapporté ce hadith, selon le sens, d’après Anas également.
Il est aussi rapporté dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après ‘Alî, que le Prophète — paix et salut d’Allah sur lui — vint, de nuit, frapper à la porte de ‘Alî et Fâṭima en disant : « Ne priez-vous donc pas ? » Je répondis : « Ô Messager d’Allah, nos âmes sont entre les mains d’Allah ; s’Il veut nous réveiller, Il le fera. » Le Messager d’Allah — paix et salut d’Allah sur lui — s’en alla lorsque je lui eus dit cela ; je l’entendis, alors qu’il s’éloignait, frapper sa cuisse en récitant : « Et l’homme est, de toutes choses, celui qui polémique le plus ».
Parole du Très-Haut :
« Et qu’est-ce qui a empêché les gens de croire, lorsque la guidée leur est venue » — c’est-à-dire le Coran, l’Islam et Muḥammad — paix et salut d’Allah sur lui — « et de demander pardon à leur Seigneur, si ce n’est que leur advienne la coutume des anciens » : autrement dit Notre coutume consistant à les anéantir.