Tout cela lui sera alors pardonné et il sera informé qu’il fait partie des gens du Paradis. À ce moment-là, il se tournera vers ses compagnons et dira :
« Tenez, lisez mon registre ! Je savais bien que j’aurais à rendre des comptes. »

Puis l’on fera venir le mécréant : on lui remettra son livre dans la main gauche, on l’enroulera ensuite et on le placera derrière son dos, tandis que son cou sera tordu. C’est le sens de la parole du Très-Haut :
« Quant à celui à qui son livre sera remis derrière son dos… »

Il parcourra alors son registre : ses mauvaises actions y apparaîtront au grand jour devant tout le monde, et il scrutera ses bonnes actions afin de ne pas dire : « Serais-je donc rétribué pour mes mauvaises œuvres ? »

Al-Fudayl ibn ‘Iyâḍ, lorsqu’il récitait ce verset, disait : « Hélas pour moi ! Implorons bruyamment Allah Très-Haut au sujet des petits péchés avant les grands. »

Ibn ‘Abbâs a dit : « Le petit péché, c’est le simple sourire, et le grand péché, c’est le rire », c’est-à-dire lorsque cela se produit dans la désobéissance à Allah — qu’Il soit Puissant et Majestueux —, ainsi que l’a rapporté ath-Thaalibî. Al-Mâwardî rapporte d’Ibn ‘Abbâs que le petit péché serait le rire.

Je dis — poursuit le commentateur — qu’il se peut que le rire ne soit qu’un petit péché lorsqu’il n’est pas lié à une désobéissance. En effet, rire d’un péché équivaut à l’approuver, et l’approbation d’un péché est elle-même un péché : il devient alors majeur. Voilà comment concilier ces propos, et Allah sait mieux. On peut aussi comprendre que le « rire » mentionné par al-Mâwardî renvoie ici au « sourire ».

Le Très-Haut a dit : « Il sourit, riant de ses propos. »

Sa‘îd ibn Jubayr a déclaré : « Les petits péchés sont les lamma m, tels que le simple contact ou le baiser ; les grands péchés sont l’acte sexuel consommé et la fornication. » L’explication détaillée de cela a déjà été donnée dans la sourate « An-Nisâ’ ».

Qatâda a dit : « Les gens se plaignent du décompte de leurs œuvres, mais personne ne se plaint d’injustice. Méfiez-vous donc des péchés que vous tenez pour insignifiants, car ils s’additionnent sur leur auteur jusqu’à le faire périr. » Cela a déjà été rapporté.

Le mot « Aḥṣâhâ » signifie : Il les a comptées et en a fait le tour. L’attribution du décompte au « livre » relève d’un élargissement linguistique.

« Ils trouvèrent présent tout ce qu’ils avaient fait » : c’est-à-dire qu’ils trouvèrent le relevé exact de leurs actes, présent devant eux ; il a aussi été dit : ils trouvèrent la rétribution de leurs actes, prête.

« Ton Seigneur n’est injuste envers personne » : c’est-à-dire qu’Il ne châtie personne pour la faute d’autrui, ni pour ce qu’il n’a pas fait, comme l’a dit ad-Ḍaḥḥâk. Il ne diminue pas non plus la récompense d’un obéissant, ni n’augmente la sanction d’un désobéissant.

Sourate al-Kahf (18), verset 50 :
« Et lorsque Nous avons dit aux anges : “Prosternez-vous devant Adam”, ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblîs ; il était du nombre des djinns et se rebella contre l’ordre de son Seigneur. Vais-je donc, vous les fils d’Adam, lui et sa descendance, les prendre pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils sont vos ennemis ? Quel détestable échange pour les injustes ! »