« Et elle aura rejeté ce qu’elle contenait et se sera entièrement vidée » – et Il dit encore : « Et la terre aura fait sortir ses lourds fardeaux. » Tel est l’avis rapporté de ʿAtâʾ.

« Et Nous les aurons rassemblés » : c’est-à-dire conduits jusqu’au lieu de station (du Jugement).

« Et Nous n’en laisserons aucun » : autrement dit, Nous n’en délaisserons pas un seul. On dit en arabe : « ghadartu kadha », c’est-à-dire « je l’ai laissé ».

Le poète ʿAntara a dit :
« Je l’ai laissé, couvert de poussière, ses membres épars,
tandis que les siens gisaient, tantôt blessés, tantôt abattus. »

Ainsi, al-mugâdara signifie « le fait de laisser » ; de là vient le terme ghadr (la trahison), car le traître abandonne la fidélité. Le bassin d’eau (ghadîr) porte ce nom parce que l’eau s’en est retirée et l’a laissé. De la même racine provient aussi ghadâʾir, les nattes de la femme, parce qu’elle les rejette vers l’arrière.

Il veut dire : « Nous avons rassemblé aussi bien leurs pieux que leurs pervers, leurs djinns que leurs humains. »

Sourate Al-Kahf (18), verset 48 :
« Ils seront présentés devant ton Seigneur, disposés en rangs ; — “Vous voici venus à Nous comme Nous vous avons créés la première fois ! Pourtant, vous prétendiez que Nous ne vous fixerions jamais de rendez-vous. ” »

À propos de Sa parole : « Ils seront présentés devant ton Seigneur, rangés en files », « en files » est à l’accusatif de circonstance.

Mouqâtil a dit : Ils seront exposés rang après rang, à l’image des rangs dans la prière ; chaque communauté et chaque groupe formera un rang, et non pas qu’ils constitueront un seul rang.

On a également dit : « tous ensemble », comme dans Sa parole : « Puis venez en files », c’est-à-dire « tous ensemble ». D’autres ont expliqué : « debout ».

Al-Hâfiẓ Abû Al-Qâsim ʿAbd Ar-Raḥmân ibn Mandah a rapporté, dans son ouvrage « At-Tawḥîd », d’après Muʿâdh ibn Jabal, que le Prophète — que la bénédiction et le salut d’Allâh soient sur lui — a dit :
« En vérité, Allâh — Béni et Très-Haut — appellera, le Jour de la Résurrection, d’une voix forte mais non terrifiante : “Ô Mes serviteurs ! C’est Moi, Allâh ; point de divinité à part Moi. Je suis le plus Miséricordieux des miséricordieux, le plus Juste des juges et le Plus prompt des comptables. Ô Mes serviteurs ! Aujourd’hui il n’y aura pour vous ni crainte ni tristesse. Apportez vos preuves, préparez votre réponse, car vous serez interrogés et comptables [de vos actes]. Ô Mes anges ! Dressez Mes serviteurs en rangs, sur la pointe de leurs orteils, pour le compte qu’ils auront à rendre.” »

Je (l’auteur) dis : ce hadith est d’une clarté remarquable pour l’explication de ce verset, bien que nombre d’exégètes ne l’aient pas mentionné. Nous l’avons consigné dans « At-Tadhkira », d’où nous le citons ; louange à Allâh.

« Vous voici venus à Nous comme Nous vous avons créés la première fois » : il leur sera dit : « Vous vous présentez pieds nus, dévêtus, dépourvus de biens et d’enfants. » D’autres ont dit : « seuls », comme l’indique Sa parole : « Et certes, vous êtes venus à Nous chacun seul, comme Nous vous avons créés la première fois » — verset déjà cité.

Az-Zajjâj a commenté : c’est-à-dire : « Nous vous avons ressuscités comme Nous vous avons créés. »

« Pourtant, vous prétendiez… » — ceci s’adresse aux négateurs [de la Résurrection].