« Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui accomplit une œuvre excellente. »

Il s’agit là d’une proposition incidente, tandis que l’énoncé principal est Sa parole : « Ceux-là auront les Jardins d’Éden. »

« Les Jardins d’Éden » sont le nombril du Paradis, c’est-à-dire son centre, les autres jardins l’entourant de toutes parts. Le pluriel a été employé en raison de l’immensité du lieu : chaque parcelle pourrait à elle seule constituer un jardin. Certains ont dit que le terme « ʿadn » signifie la résidence permanente. On dit : « ʿadana bi-l-makān » lorsqu’on s’y installe, « ʿadantu al-balad » lorsque j’en fais ma patrie, et « ʿadanati al-ibilu bi-makān kadhā » lorsque les chameaux demeurent à un endroit sans le quitter. De là l’expression « Jardins d’Éden », c’est-à-dire « jardins de séjour perpétuel ». De la même racine provient le mot « maʿdin » (mine, gisement) – avec kasra sur le dāl – parce que l’on y séjourne été comme hiver ; le centre de toute chose est appelé son « maʿdin ». « Al-ʿādin » désigne la chamelle qui reste au pâturage sans se déplacer. « ʿAdan » est aussi le nom d’une ville, selon al-Jawharî.

« Sous eux coulent des rivières » – nous l’avons déjà expliqué ailleurs.

« Ils y seront parés de bracelets d’or » : « asāwir » est le pluriel de « siwâr ».

Saʿîd Ibn Jubayr a dit : « Chacun d’eux portera trois bracelets : l’un en or, l’autre en argent et le troisième en perle. »

Je dis : cela est explicitement mentionné dans le Coran ; ici Il dit : « en or », tandis que dans les sourates al-Ḥajj et Fâṭir Il dit : « des bracelets d’or et de perles », et dans la sourate al-Insân : « des bracelets d’argent ».

Abû Hurayra rapporte : « J’ai entendu mon intime ami – que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui – dire : “La parure du croyant atteindra l’endroit atteint par ses ablutions.” » Ce ḥadith est rapporté par Muslim.

Al-Farrâ a transmis la lecture : « yuḥallawna » avec l’ouverture du yâʾ, la soukûn du ḥâʾ et une ouverture légère du lâm. On dit : « ḥaliyat al-marʾatu taḥlā fa-hiya ḥâliya » lorsqu’une femme porte des bijoux, et « ḥaliya ash-shayʾu bi-ʿayniyya yaḥlā », comme l’a mentionné an-Naḥḥâs.

Le « siwâr » est le bracelet féminin ; son pluriel est « aswira », et le pluriel du pluriel « asāwira ». On lit aussi : « Pourquoi donc n’a-t-on pas jeté sur lui des bracelets d’or », où apparaît la forme « asāwira ». Le pluriel peut également se présenter sous la forme « asāwir ». Allah – Très-Haut – dit : « Ils y seront parés de bracelets d’or », selon al-Jawharî.

Ibn ʿUzayz explique : « Asāwir » est le pluriel de « aswira », lui-même pluriel de « siwâr / suwâr », le bracelet porté au bras lorsqu’il est en or ; s’il est en argent, on l’appelle « qulb » (pluriel : « qaliba »), et s’il est en corne ou en ivoire, c’est « maska » (pluriel : « mask »).

An-Naḥḥâs rapporte que Quṭrub donne pour singulier d’« asāwir » la forme « iswâr », mais Quṭrub affectionne les formes rares et Yaʿqûb, entre autres, l’a laissée de côté et ne l’a pas mentionnée.