«Le plomb.» Abou ‘Amr a dit : «Le muhl est la lie de l’huile ; le muhl désigne aussi le pus et la sanie.»

Dans le ḥadith d’Abou Bakr : «Enterrez-moi dans ces deux vêtements, car ils conviennent au muhl et à la poussière.»

«… مُرْتَفَقاً»
Moujâhid a dit : son sens est «lieu de réunion», comme s’il l’avait rapporté à l’idée de compagnonnage.
Ibn ‘Abbâs : «une demeure».
‘Atâ’ : «un lieu de séjour» ; il fut également dit : «un matelas, un lit de repos».
Al-Qoutaybî : «un siège, une place assise». Les significations sont proches ; l’origine du terme renvoie au muttaka’ (l’endroit où l’on s’adosse).
On dit, à partir de ce verbe : irtafaqtou, c’est-à-dire «je me suis appuyé sur mon coude».

Le poète a dit :
«Elle lui dit, tout en s’appuyant : n’y a-t-il donc pas un jeune homme
qui mène la troupe vers les gazelles du plein midi ?»

On dit encore : «irtafaqa l’homme» lorsqu’il se couche sur son coude sans que le sommeil ne vienne à lui.

Abou Dhû’ayb al-Houdhalî a dit :
«L’esprit tranquille s’est endormi, tandis que j’ai passé la nuit appuyé,
comme si, dans mes deux yeux, le ṣâb — suc d’un arbre amer — avait été égorgé.»
Le ṣâb est la sève amère d’un arbre.

[Sourate al-Kahf (18), versets 30-31]
«Certes, ceux qui ont cru et accompli des œuvres pies — Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui excelle en œuvre.
Ceux-là auront des Jardins d’Éden sous lesquels coulent les rivières ; ils y seront parés de bracelets d’or, vêtus de soieries vertes de sundus et d’istabraq, accoudés là sur des lits surélevés. Quel excellent salaire et quel agréable lieu de séjour ! »

Après avoir mentionné ce qu’Il a préparé pour les mécréants comme humiliation, Il mentionna également la récompense destinée aux croyants. Il y a, dans l’énoncé, une ellipse : à savoir [Nous n’]anéantissons [point] la récompense de celui d’entre eux qui a excellé dans l’action ; quant à celui qui fait le bien sans être croyant, son acte est annulé.

«ʿAmalan» est à l’accusatif en fonction de tamyîz ; si tu veux, on peut aussi le considérer comme complément direct que régit «ahsana».

Et il fut dit :