Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Puis – dit-il – : « Par Allah ! jamais je n’y entrerai tant que je serai en vie, et pas une seule goutte n’en touchera ma personne. »
C’est ce qu’a rapporté l’imâm al-Mâwardî.

Ibn al-Mubârak a tiré, du hadith d’Abû Sa‘îd al-Khudrî, que le Prophète – paix et salut sur lui – a dit :
« Le rideau (sarâdiq) du Feu possède quatre murailles épaisses ; chacune d’elles équivaut à la distance qu’on parcourt en quarante années. »
Abû ‘Îsâ at-Tirmidhî l’a également rapporté et a déclaré : « Hadith bon (hasan), authentique (sahîh) et rare (gharîb). »

J’ai dit : cela prouve que le sarâdiq désigne ce qui recouvre les mécréants – fumée ou feu – et que ses murailles sont telles que décrites.

Parole du Très-Haut :
« Et s’ils implorent le secours, on les secourt avec une eau pareille à l’al-muhl qui brûle les visages. »

• Ibn ‘Abbâs : l’al-muhl est une eau épaisse semblable au dépôt visqueux de l’huile.
• Mujâhid : c’est le pus et le sang.
• Ad-Dahhâk : une eau noire, car la Géhenne est noire ; son eau, ses arbres et ses habitants sont noirs.
• Abû ‘Ubaydah : tout métal fondu extrait des entrailles de la terre – fer, plomb, cuivre, étain – bouillonnant dans son ébullition ; voilà l’al-muhl.
• Ibn Mas‘ûd – rapporté par Sa‘îd b. Jubayr – : « c’est ce dont la chaleur a atteint son plus haut degré ».
• Il a également dit : l’al-muhl est une sorte de goudron ; on dit : « mahaltu al-ba‘îra » (j’ai enduit le chameau), c’est-à-dire qu’il est couvert de goudron.
• Il a encore été dit : c’est un poison.
Les différentes explications se rejoignent dans le sens général.

At-Tirmidhî rapporte, du Prophète – paix et salut sur lui – au sujet de « pareille à l’al-muhl » :
« Comme la lie de l’huile ; lorsqu’on l’approche du visage, la peau du visage se détache. »
Abû ‘Îsâ dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par la chaîne de Rashdîn b. Sa‘d, dont la fiabilité a été discutée quant à sa mémoire. »

Il a également rapporté, d’après Abû Umâmah, que le Prophète – paix et salut sur lui –, au sujet de la Parole :
« Et on lui fera boire une eau de pus qu’il tentera d’avaler… », a dit :
« On la rapproche de sa bouche ; il la répugne. Lorsqu’on la lui approche, elle rôtit son visage et le cuir chevelu de sa tête se détache. Quand il la boit, elle déchire ses entrailles jusqu’à sortir par son anus. Allah – Très-Haut – dit :
“Et on leur donnera à boire une eau bouillante qui tranchera leurs entrailles.”
Et Il dit :
“Et s’ils implorent le secours, on les secourt avec une eau pareille à l’al-muhl qui brûle les visages. Quel détestable breuvage et quel mauvais refuge !” »
Il déclara : « Hadith rare (gharîb). »

J’ai dit : cela confirme l’authenticité de ces explications et qu’elles sont bel et bien visées – Allah est plus savant. Les spécialistes de la langue l’ont également explicitement affirmé ; ainsi, dans As-Sihâh :
« Al-muhl : le cuivre fondu. »
Selon Ibn al-A‘râbî : « Al-muhl : le métal fondu… »

ثم قال- والله لا أدخلها أبدا دُمْتُ حَيًّا وَلَا يُصِيبُنِي مِنْهَا قَطْرَةٌ " ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. وَخَرَّجَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لِسُرَادِقِ النَّارِ أَرْبَعُ جُدُرٍ كُثُفٍ «١» كُلُّ جِدَارٍ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً ". وَخَرَّجَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ فِيهِ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. قُلْتُ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ السُّرَادِقَ مَا يَعْلُو الْكُفَّارَ مِنْ دُخَانٍ أَوْ نَارٍ، وَجُدُرُهُ مَا وُصِفَ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمُهْلُ مَاءٌ غَلِيظٌ مِثْلُ دُرْدِيِّ «٢» الزَّيْتِ. مُجَاهِدٌ: الْقَيْحُ وَالدَّمُ. الضَّحَّاكُ: مَاءٌ أَسْوَدُ، وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَسَوْدَاءُ، وَمَاؤُهَا أَسْوَدُ وَشَجَرهَا أَسْوَدُ وَأَهْلُهَا سُودٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ كُلُّ مَا أُذِيبَ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ مِنْ حَدِيدٍ وَرَصَاصٍ ونحاس وقصدير، فَتَمُوجُ بِالْغَلَيَانِ، فَذَلِكَ الْمُهْلُ. وَنَحْوُهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ الَّذِي قَدِ انْتَهَى حَرُّهُ. وَقَالَ: الْمُهْلُ ضَرْبٌ مِنَ القطران، يقال: مهلت البعير فهو ممهول. وفيل: هُوَ السُّمُّ. وَالْمَعْنَى فِي هَذِهِ الْأَقْوَالِ مُتَقَارِبٌ. وَفِي التِّرْمِذِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ" كَالْمُهْلِ " قَالَ:" كَعَكَرِ الزَّيْتِ فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَى وَجْهِهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ " قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَرِشْدِينُ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ. وَخَرَّجَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قوله: " وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ «٣» " قَالَ:" يُقَرَّبُ إِلَى فِيهِ فَيَكْرَهُهُ فَإِذَا أُدْنِيَ مِنْهُ شَوَى وَجْهَهُ وَوَقَعَتْ فَرْوَةُ رَأْسِهِ إذا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ. يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى " وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ «٤» " يَقُولُ " وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً" قَالَ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ. قُلْتُ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ تِلْكَ الْأَقْوَالِ، وَأَنَّهَا مُرَادَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَكَذَلِكَ نَصَّ عَلَيْهَا أَهْلُ اللُّغَةِ. فِي الصِّحَاحِ " الْمُهْلُ" النحاس المذاب. ابن الاعرابي: المهل لمذاب من
(١). الكثف: جمع كثيف، وهو الثخين الغليظ. (٢). الدردي (بالضم): ما يبقى في الأسفل. (٣). راجع ج ٩ ص ٥١ ٣. (٤). راجع ج ١٦ ص ٢٣٦.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies