« de votre Seigneur ».

Sens du verset :
Dis, ô Muhammad, à ceux dont Nous avons distrait le cœur de Notre rappel : « Ô gens ! La Vérité vient de votre Seigneur ; c’est auprès de Lui que se trouvent la réussite ou l’abandon, et c’est dans Sa main que résident la guidée et l’égarement. Il guide qui Il veut – et celui-là croit – et Il égare qui Il veut – et celui-là mécroit. Je n’ai aucune part dans cela. Allah octroie la vérité à qui Il veut, quand bien même il serait faible, et Il en prive qui Il veut, quand bien même il serait fort et riche. Je ne chasserai pas les croyants pour satisfaire vos caprices. Ainsi, si vous le voulez, croyez, et si vous le voulez, mécroyez. » Il ne s’agit nullement d’une permission ou d’un libre choix entre la foi et la mécréance ; c’est plutôt une menace et un avertissement : si vous mécroyez, le Feu vous est préparé ; et si vous croyez, le Paradis vous appartient.

Parole du Très-Haut :

« Nous avons certes préparé… »
c’est-à-dire : Nous avons disposé,

« … pour les injustes » : les mécréants négateurs,

« un Feu dont leurs surâdiq (tentures) les entoureront. »

Al-Jawharî dit : le surâdiq – pluriel surâdiqât – est la tenture que l’on étend au-dessus de la cour d’une demeure ; toute tente faite de coton est également appelée surâdiq. Ru’ba a dit :

Ô Ḥakam fils d’al-Munḏir fils d’al-Jârûd,
les tentures de la gloire s’allongent au-dessus de toi.

On dit : une maison « musardaqa » (munie de tentures). Salâma b. Ǧandal, évoquant Abruwêz et la mise à mort de Nuʿmân b. al-Munḏir sous les pattes des éléphants, a chanté :

C’est lui qui fit entrer Nuʿmân dans une demeure dont le ciel
était la poitrine des éléphants, après une maison tenturée.

Ibn al-Aʿrâbî dit : « son surâdiq » désigne son rempart. D’après Ibn ʿAbbâs : il s’agit d’un mur de feu. Al-Kalbî y voit un cou de feu qui sort et cerne les mécréants tel un enclos. Al-Qutaybî précise que le surâdiq est la clôture dressée autour du pavillon – propos rapporté également par Ibn ʿUzayz.

Il a aussi été dit : c’est une fumée qui enveloppera les mécréants le Jour de la Résurrection ; c’est ce qu’Allah – Très-Haut – mentionne dans la sourate « Al-Mursalât » : « Partez vers une ombre aux trois branches » et « une ombre de fumée noire », avis rapporté par Qatâda.

D’autres ont soutenu qu’il s’agit de l’océan qui entoure le monde.

Yaʿlâ b. Umayya rapporte que le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix – a dit : « La mer, c’est la Géhenne », puis il récita : « un Feu dont leurs tentures les entoureront ».