Sa Parole – exalté soit-Il :

« Abṣir bihi wa-asmaʿ »
C’est-à-dire : « Que Sa vue est pénétrante et Son ouïe parfaite ! »

Qatâdah a dit : « Il n’est personne dont la vue soit plus perçante ni l’ouïe plus fine que celles d’Allah. » Ces expressions renvoient donc à Son attribut de perception. Il se peut aussi que le verset signifie : « Grâce à Sa révélation et à Sa direction, distingue (ô Prophète) ce qui t’est salutaire, tes arguments et la vérité des choses ; et, par Lui, fais-les entendre au monde. » Il s’agirait alors de deux impératifs et non d’une formule admirative. D’autres ont dit : le sens est : « Fais-leur voir et fais-leur entendre ce qu’Allah a déclaré à leur sujet. »

« Ils n’ont, en dehors de Lui, aucun protecteur » : autrement dit, les Gens de la Caverne n’avaient point d’allié chargé de leur sauvegarde hormis Allah. Le pronom « pour eux » (lahum) peut aussi renvoyer aux contemporains du Prophète ﷺ parmi les mécréants : ceux qui divergent sur la durée de leur séjour n’ont, en dehors d’Allah, aucun maître qui dirige leur affaire ; comment prétendraient-ils dès lors être plus savants que Lui, ou acquérir un savoir sans qu’Il ne le leur transmette ?

Sa Parole – exalté soit-Il : « Et Il n’associe personne à Son jugement. »

On l’a récité avec le yâ’ (« wa-lâ yushriku »), le pronom signifiant alors qu’il s’agit d’une information sur Allah – qu’Il soit exalté. Ibn ʿÂmir, al-Ḥasan, Abû Rajâ’, Qatâdah et al-Jaḥdarî, eux, ont lu : « wa-lâ tushrik » (avec le tâ suscrit et le sukûn sur le kâf), comme un ordre adressé au Prophète ﷺ. Dans ce cas, la phrase « wa-lâ yushriku » se coordonne à « Abṣir bihi wa-asmaʿ ». Mujâhid a également récité « yushrik » avec le yâ’ souscrit et au jussif ; Yaʿqûb déclare : « Je n’en connais pas l’explication. »

Question :

Les savants ont divergé au sujet des Compagnons de la Caverne : sont-ils morts et leurs corps réduits à néant, ou bien dorment-ils encore, leurs corps étant préservés ? Il est rapporté qu’Ibn ʿAbbâs, alors qu’il se trouvait en Syrie lors d’une expédition, passa près de l’emplacement de la Caverne et de sa montagne. Des gens l’accompagnèrent sur les lieux et y trouvèrent des ossements ; ils dirent : « Voici les os des Gens de la Caverne. » Ibn ʿAbbâs répondit : « Ces gens-là se sont éteints et ont disparu depuis fort longtemps. » Un moine qui l’entendit s’exclama : « Je ne pensais pas qu’aucun Arabe connût cela. » On lui répondit : « C’est le cousin de notre Prophète ﷺ. »

Un autre groupe rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « ʿÎsâ fils de Maryam accomplira certainement le pèlerinage, accompagné des Compagnons de la Caverne, car ils ne l’ont jamais accompli. » (Mentionné par Ibn ʿAṭiyyah.)

Je (l’auteur) dis : Il est écrit dans la Torah et l’Évangile que ʿÎsâ fils de Maryam est le serviteur d’Allah et Son messager ; qu’il passera par al-Rawḥâ’ en pèlerin ou en ʿumrah – ou qu’Allah lui accordera les deux – et qu’Allah fera de ses apôtres les Compagnons de la Caverne et de l’Inscription (ar-Raqîm). Ils passeront ainsi en pèlerins, eux qui n’ont jamais accompli le pèlerinage et ne sont pas morts. Nous avons rapporté cette tradition dans son intégralité dans le livre « at-Tadhkirah ». Selon ce récit, ils dorment donc et ne mourront qu’à l’approche de l’Heure.