« Chaque fois qu’un homme pieux mourait, ils édifiaient sur sa tombe une mosquée et y installaient ces représentations : ceux-là seront, auprès d’Allah – Très-Haut –, les pires des créatures au Jour de la Résurrection. » (Version de Muslim)

Nos savants ont dit : Ce texte interdit aux musulmans de transformer les tombes des prophètes et des savants en lieux de prière.

Les grands Imams ont rapporté, d’après Abû Marthad al-Ghanawî – qu’Allah l’agrée –, qu’il a entendu le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – dire : « Ne priez pas en direction des tombes et ne vous asseyez pas dessus. » (Version de Muslim) C’est-à-dire : ne les prenez pas pour qibla en priant sur elles ou vers elles, comme l’ont fait les Juifs et les Chrétiens ; cela mènerait à l’adoration de ceux qui y sont enterrés, exactement comme l’adoration des idoles est née. Le Prophète – paix et bénédictions sur lui – mit donc sévèrement en garde et ferma toutes les portes menant à cette dérive lorsqu’il déclara : « La colère d’Allah s’est intensifiée contre des gens qui ont pris les tombes de leurs prophètes et de leurs vertueux pour des mosquées. »

Al-Bukhârî et Muslim rapportent d’après ‘Âʾisha et ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs – qu’Allah les agrée – qu’au moment où l’agonie toucha le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui –, il se mit à placer sur son visage un manteau à franges ; lorsqu’il étouffait sous celui-ci, il le retirait de son visage et disait, dans cet état : « Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens ! Ils ont pris les tombes de leurs prophètes pour des mosquées. » Par ces paroles, il mettait sa communauté en garde contre ce qu’ils avaient fait.

Muslim rapporte encore d’après Jâbir – qu’Allah l’agrée – : « Le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a interdit d’enduire les tombes de chaux, de s’y asseoir ou de bâtir dessus. »

Abû Dâwûd et at-Tirmidhî ont également rapporté, d’après Jâbir : « Le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a interdit d’enduire les tombes de chaux, d’y inscrire quoi que ce soit, de bâtir dessus ou de marcher dessus. » At-Tirmidhî dit : « Hadith bon et authentique. »

Le Sahîh rapporte d’après Abû l-Hayyâj al-Asadî qu’‘Alî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée – lui dit : « Ne t’enverrai-je pas pour ce pour quoi le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – m’a envoyé ? – Que tu ne laisses aucune statue sans l’avoir effacée, ni aucune tombe surélevée sans l’avoir nivelée. » – Dans une autre version : « … et aucune image sans l’avoir effacée. » Cet hadith a également été rapporté par Abû Dâwûd et at-Tirmidhî.

Nos savants ont déclaré : Le texte, dans son apparence, interdit de bombéifier les tombes et de les élever ; elles doivent rester au niveau du sol. Certains gens de science ont bien adopté cette position. La majorité, toutefois, considère que l’élévation visée par l’ordre de la supprimer est celle qui dépasse le bombement modéré ; il doit rester à la tombe de quoi être reconnue et respectée. Tel est l’aspect de la tombe de notre Prophète Muhammad – paix et bénédictions sur lui – et de celles de ses deux Compagnons – qu’Allah les agrée –, comme le rapporte Mâlik dans le Muwaṭṭaʾ, ainsi que celle de notre père Âdam – paix sur lui –, selon ce qu’a rapporté ad-Dâraqutnî.