Il le regarda et dit : « Il se peut que celui-ci soit l’un des jeunes gens qui s’enfuirent sous le règne du roi Diqyanûs ; j’avais demandé à Allah de me les faire voir. » Il interrogea alors le jeune homme, qui l’informa de leur histoire.

Le roi s’en réjouit et déclara : « Peut-être Allah vous a-t-Il envoyé un signe ; allons donc à la caverne avec lui. » Les habitants de la ville s’y rendirent à cheval.

Lorsqu’ils approchèrent de la grotte, Tamliḫâ dit avec précaution : « Je vais entrer le premier auprès d’eux afin qu’ils ne soient pas effrayés. » Il pénétra donc auprès d’eux, les mit au courant de la situation et leur apprit que la communauté est désormais une communauté d’Islam. Il est rapporté qu’ils s’en réjouirent, sortirent à la rencontre du roi, le vénérèrent et furent honorés par lui, puis retournèrent dans leur caverne. La plupart des récits affirment qu’ils moururent aussitôt après que Tamliḫâ leur eut transmis la nouvelle, d’une mort authentique, comme cela sera expliqué plus loin. Ceux qui doutaient de la résurrection des corps retrouvèrent ainsi la certitude.

Tel est le sens de « Nous les avons rendus visibles afin qu’ils sachent que la promesse d’Allah est Vérité », c’est-à-dire afin que le roi et ses sujets sachent que la Résurrection est Vérité et que le relèvement des morts est Vérité, « tandis qu’ils disputaient entre eux au sujet de leur affaire ». Ils ne se fièrent qu’à cet unique indice concernant leur histoire et craignirent d’entrer dans la caverne.

Le roi dit alors : « Bâtissez sur eux un édifice. » Ceux qui étaient sur la religion des jeunes gens dirent : « Édifiez-leur une mosquée. » Il est rapporté qu’un groupe mécréant proposa : « Élevons-y une église ou un hospice », mais les musulmans s’y opposèrent et dirent : « Nous érigerons assurément sur eux une mosquée. » Il est aussi rapporté que certains voulurent murer la caverne pour les y laisser cachés. D’après ‘Abd-Allâh ibn ‘Umar, Allah — Exalté soit-Il — aveugla alors les gens sur leurs traces et les leur dissimula ; c’est ce qui poussa le roi à construire cet édifice afin qu’il soit pour eux un repère.

On raconte encore que le roi voulut les ensevelir dans un cercueil d’or, mais l’un d’eux lui apparut en songe et lui dit : « Tu as voulu nous mettre dans un cercueil d’or ; ne le fais pas, car nous avons été créés de poussière et c’est à elle que nous retournerons ; laisse-nous donc. »

De là naissent plusieurs questions, permises ou interdites : ériger des mosquées sur les tombes, y accomplir la prière, y construire des édifices, et tout ce que la Sunna contient comme interdictions à ce sujet — tout cela est prohibé et il n’est pas permis de le faire. En effet, Abû Dâwûd et at-Tirmidhî rapportent d’après Ibn ‘Abbâs que le Messager d’Allah — صلى الله عليه وسلم — a maudit les femmes qui se rendent fréquemment aux cimetières, ainsi que ceux qui érigent des mosquées et allument des lampes sur les tombes.

At-Tirmidhî dit : « Il existe à ce propos un hadith d’Abû Hurayra et un autre de ‘Â’isha. » Le hadith d’Ibn ‘Abbâs est jugé hasan. Les deux Ṣaḥîḥ rapportent de ‘Â’isha que Umm Ḥabîba et Umm Salama mentionnèrent au Messager d’Allah — صلى الله عليه وسلم — une église qu’elles avaient vue en Abyssinie et dans laquelle se trouvaient des images. Il dit alors : « Ceux-là, lorsqu’il se trouvait parmi eux … »