C’est-à-dire : si nous invoquions une divinité autre que Lui, nous aurions alors proféré une iniquité et une aberration manifeste.

Troisième sens : le verbe « se lever » exprime ici l’élan résolu qui les poussa à fuir vers Allah, Exalté soit-Il, et à se séparer des gens ; de même que l’on dit : « Untel s’est levé pour accomplir telle chose » lorsqu’il s’y engage avec la plus grande détermination.

Deuxièmement – Ibn ʿAṭiyya a dit : les soufis se sont appuyés, pour justifier leur station debout et leur parole, sur le verset : « Lorsqu’ils se levèrent et dirent : “Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre” ».

Je dis : cet appui n’est pas correct. Ceux-là se levèrent pour rappeler Allah selon la guidée qu’Il leur avait accordée ; ils Le remercièrent pour Ses bienfaits et Ses faveurs, puis ils s’en allèrent errants, ne comptant que sur leur Seigneur, craignant leur peuple. Tel est le Sunna d’Allah à l’égard des messagers, des prophètes et des vertueux alliés. Qu’y a-t-il de commun entre cela et le fait de frapper le sol des pieds, de danser en agitant les manches – en particulier à notre époque – lorsqu’on écoute les jolies voix de jeunes imberbes ou de femmes ? Par Allah, il y a entre ces deux pratiques la distance qui sépare la terre du ciel. De plus, cela est illicite selon la majorité des savants, comme cela sera expliqué dans la sourate Luqmân, si Allah – Très-Haut – le veut (1). Il y a déjà, dans le passage de la sourate « Subḥân » relatif à Sa parole : « Ne marche pas sur terre avec arrogance » (2), de quoi suffire.

L’Imâm Abû Bakr aṭ-Ṭarsûsî fut interrogé au sujet de la voie des soufis ; il répondit : « Quant à la danse et aux manifestations d’extase, les premiers à les avoir innovées furent les partisans du Sâmirî ; lorsque celui-ci leur façonna un veau, simple corps qui émettait un mugissement, ils se mirent à danser autour de lui et à se donner en spectacle. C’est la religion des mécréants et des adorateurs du veau. »

[Coran, 18 : 15] « Ces gens de notre peuple ont adopté en dehors de Lui des divinités. Pourquoi n’apportent-ils pas à leur sujet une preuve éclatante ? Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah ? »

Parole du Très-Haut : « Ces gens de notre peuple ont adopté en dehors de Lui des divinités » : c’est-à-dire que certains d’entre eux dirent aux autres : « Ces gens de notre peuple – les gens de notre époque et de notre cité – ont adoré les idoles, par simple imitation, sans aucun argument. »

« Lawlâ » signifie : « Pourquoi donc ne… »

« …apportent-ils sur elles une autorité évidente » : c’est-à-dire une preuve qui justifierait l’adoration de l’idole.

On a également dit que le pronom « sur elles » se rapporte aux divinités : « Pourquoi donc n’établissent-ils pas une preuve démonstrative concernant les idoles quant à leur prétendue divinité ? » Leur parole « lowlâ » est une exhortation à but d’impuissance ; et s’ils en sont incapables, il convient de ne prêter aucune attention à leur prétention.