Sa Parole – exalté soit-Il :

« Et Nous leur avons accru la guidée. »

C’est-à-dire : Nous leur avons facilité l’accomplissement des œuvres vertueuses ; ils se sont entièrement voués à Allah Très-Haut, se sont éloignés des gens et ont fait preuve d’ascèse à l’égard de ce bas-monde. Il s’agit là d’un surcroît par-delà la foi.

Al-Suddî a dit : « Il les a encore augmentés en guidée par l’intermédiaire du chien du berger. Lorsqu’ils le chassèrent et le lapidèrent de peur qu’il n’aboie contre eux et ne les trahisse, le chien leva la tête vers le ciel, tel un implorant. Allah lui donna alors la parole et il dit : “Ô mon peuple ! Pourquoi me chassez-vous ? Pourquoi me lapidez-vous ? Pourquoi me frappez-vous ? Par Allah, je connaissais Allah quarante ans avant que vous ne Le connaissiez !” Par cela, Allah les fit progresser davantage dans la guidée. »

Sa Parole – exalté soit-Il :

« Et Nous affermîmes leurs cœurs lorsqu’ils se levèrent et dirent : “Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre ; jamais nous n’invoquerons, en dehors de Lui, nulle divinité ; assurément, si nous parlions ainsi, nous commettrions alors un excès.” »

« Nous affermîmes leurs cœurs » signifie : Nous leur accordâmes une résolution ferme et une grande endurance, de sorte qu’ils purent déclarer devant les mécréants : « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre… ». De même que la frayeur et la faiblesse de l’âme s’apparentent, par analogie, au relâchement, il convenait de qualifier la vigueur de l’âme et la force de la détermination par l’image du lien ; d’où l’expression « un cœur solidement lié ». On dit ainsi : « Un tel a le cœur bien attaché (râbit al-jaʾsh) » lorsqu’il ne s’effraie pas face à la panique, à la guerre, ou dans d’autres circonstances. C’est le même procédé qui fut appliqué au cœur de la mère de Mûsâ, et qu’évoque la Parole divine : « …afin qu’Il raffermisse vos cœurs et, par lui, stabilise vos pas », comme cela a déjà été expliqué.

Sa Parole – exalté soit-Il :

« lorsqu’ils se levèrent et dirent… »

Comporte deux questions. – Premièrement : cette expression peut être comprise de trois manières.

1. On peut y voir la description de leur attitude devant le roi mécréant – comme il a été précédemment mentionné –, situation qui exigeait que leurs cœurs fussent solidement liés, car ils s’opposèrent à sa religion et, pour la cause d’Allah, n’eurent cure de la crainte qu’il inspirait.

2. Selon un autre avis : ils étaient les fils des notables de cette cité. Ils sortirent sans s’être donné rendez-vous et se réunirent hors de la ville. Le plus âgé d’entre eux déclara : « Je trouve en moi que mon Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre. » Les autres dirent : « Nous éprouvons la même chose au fond de nous-mêmes. » Ils se levèrent alors tous ensemble et affirmèrent : « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre ; jamais nous n’invoquerons, en dehors de Lui, nulle divinité ; assurément, si nous parlions ainsi, nous commettrions alors un excès. »