Je dis : les états des hommes dans ce domaine sont divers. Il est des personnes capables d’habiter les cavernes et les grottes des montagnes ; c’est là la plus haute des stations, car c’est la situation qu’Allah – Exalté soit-Il – a choisie pour Son Prophète ﷺ au début de sa mission et qu’Il a évoquée dans Son Livre à propos des jeunes gens, lorsqu’Il dit : « Lorsque vous vous serez séparés d’eux et de ce qu’ils adorent en dehors d’Allah, réfugiez-vous donc dans la caverne… ».

D’autres trouvent plus léger et plus facile pour eux de se retirer dans leur propre maison. Ainsi, certains compagnons ayant participé à Badr se cloîtrèrent chez eux après l’assassinat de ʿUthmân et n’en sortirent que pour être portés à leurs tombes.

Il est encore des hommes intermédiaires : ils possèdent la force de patienter face au contact des gens et à leurs nuisances ; ils vivent donc parmi eux en apparence tout en leur étant opposés intérieurement.

Ibn al-Mubârak rapporte de Wuhaib b. al-Ward que celui-ci dit : Un homme vint auprès de Wahb b. Munabbih et lui dit : « Les gens sont tombés dans ce qu’ils sont tombés, et j’ai résolu de ne plus les côtoyer. » Wahb lui répondit : « Ne fais pas cela ; tu ne peux te passer des gens et les gens ne peuvent se passer de toi. Tu as besoin d’eux tout comme ils ont besoin de toi. Sois donc parmi eux tel un sourd entendant, un aveugle clairvoyant, silencieux mais capable de parler. »

On a dit également : tout lieu éloigné des hommes entre dans le sens des montagnes et des ravins ; il en est ainsi de la retraite (iʿtikâf) dans les mosquées, du séjour sur les rivages pour la garde des frontières (ribât) et le rappel (dhikr), ou du fait de rester chez soi pour fuir le mal des gens. Si les textes mentionnent spécialement les ravins, les montagnes et la garde des troupeaux – et Allah est plus savant – c’est parce que ce sont, le plus souvent, les endroits où l’on se retire. Tout lieu à l’écart des hommes relève donc de ce sens, comme nous l’avons indiqué. Allah est le Donateur du succès et c’est par Lui que l’on est préservé.

ʿUqbah b. ʿÂmir rapporte : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ton Seigneur s’émerveille d’un berger, au sommet d’un escarpement de montagne, qui appelle à la prière et l’accomplit. Allah – Puissant et Majestueux – dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière et l’établit, animé de Ma crainte ; Je lui ai certes pardonné et Je l’ai fait entrer au Paradis. » (Hadith rapporté par an-Nassâ’î).

Troisièmement, Sa parole – Très-Haut : « Prépare-nous, dans notre affaire, la droiture. » Lorsqu’ils s’enfuirent devant ceux qui les pourchassaient, ils se consacrèrent à l’invocation et cherchèrent refuge auprès d’Allah – Exalté soit-Il – en disant : « Notre Seigneur, accorde-nous de Ta part une miséricorde » – c’est-à-dire pardon et subsistance – « et prépare-nous, dans notre affaire, la droiture », c’est-à-dire la réussite vers la voie droite.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Un issue sûre pour sortir de la grotte. » D’autres ont dit : « La justesse. » Dans ce sens, il a été rapporté que le Prophète ﷺ, lorsqu’une affaire grave le préoccupait, se hâ­tait vers la prière.