Mujâhid l’a rendu : « muhlakan » – voué à la perdition.

Quant au terme « ath-thubûr », il signifie : la perte, la ruine. On dit : « thabara-llâhu l-ʿaduwwa thubûran » : Allâh a anéanti l’ennemi.

D’autres ont soutenu qu’il veut dire : « privé de tout bien ». Les lexicographes rapportent l’expression : « mâ thabaraka ʿan kadhâ ? » – qu’est-ce qui t’en a empêché ? – ainsi que : « thabarahu-llâhu yathbiruhu / yuthbiruhu », les deux formes étant attestées.

Ibn az-Zibaʿrâ a dit :
« Quand j’émule le démon sur les voies de l’égarement,
quiconque penche vers lui est “mathbûr”, voué à la malédiction. »

Selon ad-Dahhâk, « mathbûran » signifie : ensorcelé – il renvoie à l’accusation en changeant simplement la formulation.

Ibn Zayd a dit : « mathbûran » veut dire : aliéné, privé de raison.

Sourate al-Isrâ’ (17), versets 103-104 :
« Il voulut les expulser de la terre, alors Nous le noyâmes, lui et tous ceux qui étaient avec lui. (103)
Et, après sa disparition, Nous dîmes aux Enfants d’Israël : “Habitez la terre. Puis, lorsque viendra la promesse de l’Au-delà, Nous vous rassemblerons en foule.” (104) »

Paroles du Très-Haut :

« Il voulut les expulser de la terre » :
cela signifie que Pharaon voulait chasser Mûsâ et les Enfants d’Israël de la terre d’Égypte, soit en les tuant, soit en les bannissant ; mais Allâh – Majestueux et Glorieux – le fit périr.

« Et Nous dîmes, après lui » : après l’avoir noyé.

« aux Enfants d’Israël : “Habitez la terre” » : la terre du Shâm et d’Égypte.

« Puis, lorsque viendra la promesse de l’Au-delà » : c’est-à-dire le Jour de la Résurrection.

« Nous vous rassemblerons en foule » : Nous vous ferons sortir de vos tombes, mêlés, venant de tous les endroits ; croyants et mécréants seront mélangés, sans se reconnaître, nul ne rejoignant sa tribu ni son clan.

Ibn ʿAbbâs et Qatâdah ont dit : « Nous vous rassemblerons tous, de régions diverses » – le sens est identique.

Al-Jawharî dit : le terme « lafîf » désigne un groupe d’hommes réunis appartenant à des tribus différentes. On dit : « les gens vinrent avec leurs proches et leur lafîf », c’est-à-dire leurs mélanges. La Parole du Très-Haut : « Nous vous rassemblerons en foule (lafîfan) » signifie : réunis et mêlés. On parle aussi d’un « plat lafîf » lorsqu’il est composé d’au moins deux sortes d’aliments. Et l’on dit : « untel est le lafîf d’untel », c’est-à-dire son ami.

Al-Aṣmaʿî affirme que « lafîf » est un pluriel sans singulier, à l’instar de « jamîʿ ».

En substance, ils sortiront, lors du rassemblement, de leurs tombes tels des essaims de sauterelles disséminées, entremêlés, sans se reconnaître.

Al-Kalbî a commenté : « lorsque viendra la promesse de l’Au-delà » fait référence à la descente dʿÎsâ – paix sur lui – depuis le ciel.