C’est-à-dire : un appui et un auxiliaire, à l’exemple des poètes qui conjuguent leurs efforts pour achever un vers et le mettre d’aplomb.

Cette parole a été révélée lorsque les mécréants dirent : « Si nous le voulions, nous pourrions dire quelque chose de semblable à cela. » Allah – Très-Haut – les démentit alors. Nous avons déjà exposé, au début de cet ouvrage, la question du caractère inimitable du Coran ; louange à Allah.

Ils ne produisent même pas la réponse attendue après la particule jurant « laʾin » ; toutefois, on peut employer le verbe au jussif lorsqu’on entend par là une proposition conditionnelle.

Le poète a dit :
« Si ce que l’on m’a rapporté aujourd’hui est véridique,
je demeurerai, sous le soleil brûlant de l’été, à découvert. »

Sourate al-Isrâʾ (17), verset 88 :
« Dis : « Quand bien même les hommes et les djinns s’assembleraient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils n’en produiraient pas l’équivalent, quand bien même ils se soutiendraient mutuellement. » »

« Et Nous avons certes, pour les hommes, déployé dans ce Coran toutes sortes d’exemples, mais la plupart des gens n’ont voulu que rejeter avec ingratitude. » (verset 89)

Parole d’Allah – Très-Haut :
« Nous avons certes, pour les hommes, varié dans ce Coran tous les exemples. »
Autrement dit : Nous y avons présenté la parole sous tous les angles possibles, afin qu’ils puissent méditer, au moyen des signes, des exhortations, de l’encouragement et de l’avertissement, des ordres et des interdictions, des récits des anciens, de la description du Paradis, de l’Enfer et du Jour de la Résurrection.

« Mais la plupart des gens n’ont voulu qu’être mécréants. »
Il s’agit des habitants de La Mecque : Allah leur exposa la vérité, leur ouvrit la voie et leur laissa un délai jusqu’à ce qu’ils reconnaissent qu’elle était la Vérité ; pourtant, au moment même où elle leur devint manifeste, ils ne voulurent rien d’autre que la mécréance.

Al-Mahdawî dit :
« Les qadarites ne peuvent se prévaloir de ce verset en avançant qu’on ne dit “il a refusé” qu’à propos de quelqu’un qui était capable de faire ce qu’on lui demande ; car, même si l’incroyant est, par le jugement divin – pour avoir détourné son regard de la vérité et parce qu’un sceau a été apposé sur son cœur – incapable de croire, il avait bel et bien la capacité, durant le temps de répit qui lui a été accordé, de rechercher la vérité et de la distinguer de l’erreur. »

Versets 90 à 93 de la même sourate :
« Et ils dirent : “Nous ne croirons pas en toi tant que tu n’auras pas fait jaillir pour nous, de la terre, une source ; ou que tu n’auras pas un Jardin de palmiers et de vignes au milieu duquel tu feras couler les rivières en abondance ; ou que tu ne feras tomber sur nous, comme tu le prétends, des fragments du ciel ; ou que tu ne feras venir à nous Allah et les anges en face à face ; ou que tu n’aies une maison décorée d’ornements ; ou que tu ne montes au ciel. Et nous ne croirons pas à ton ascension tant que tu n’auras pas fait descendre sur nous un Livre que nous puissions lire.” Dis : “Gloire à mon Seigneur ! Ne suis-je autre chose qu’un être humain, envoyé comme messager ?” »