Qatâdah a dit : « Nul ne s’assied en compagnie du Coran sans se lever avec un accroissement ou une diminution. » Puis il récita : « Nous faisons descendre, du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants ».
Un verset de même portée est Sa parole : « Dis : il est, pour ceux qui croient, guidée et guérison ; quant à ceux qui ne croient pas, il y a dans leurs oreilles une surdité et il est, pour eux, une cécité. »
Il a encore été dit : c’est une guérison en matière d’obligations cultuelles et de prescriptions juridiques, car il contient l’exposé clair (des règles).

Sourate al-Isrâ’ (17), verset 83
« Lorsque Nous comblons l’homme de bienfaits, il se détourne et s’écarte avec hauteur ; et lorsque le malheur le touche, il se livre au désespoir. »

Sa parole – Exalté soit-Il – : « Lorsque Nous comblons l’homme de bienfaits, il se détourne et s’écarte avec hauteur » signifie : ces gens‐là, que le Coran ne fait qu’accroître en perdition, se caractérisent par l’aversion à méditer les versets d’Allah et par l’ingratitude à l’égard de Ses bienfaits. On a dit aussi que le verset fut révélé au sujet d’al-Walîd b. al-Mughîrah.

L’expression « il s’écarte avec hauteur » veut dire qu’il s’enorgueillit et se tient à distance. Le verbe « nā’a » est la forme métathésée de « na’ā » et signifie « s’éloigner de l’acquittement des droits d’Allah – Puissant et Majestueux ». On dit : « na’ā la chose » : elle s’est éloignée ; « na’aytu ‘anhu » : je me suis éloigné de lui ; « an-naytuhu fa-ntā » : je l’ai écarté et il s’est éloigné ; « tanā’aw » : ils se sont mutuellement tenus à distance. Al-muntā’ désigne « l’endroit reculé ». Le poète an-Nâbighah a dit :
« Car tu es semblable à la nuit – elle finira par me rattraper,
Quand bien même je croirais que le lieu d’éloignement vis-à-vis de toi est vaste. »

Ibn ‘Âmir, dans la transmission d’Ibn Dhakwân, lit « nā’a » (nâ-ʾa) à la manière de « bâʿa », l’hamza étant déplacée à la fin ; c’est la lecture issue de la métathèse de « na’ā », comme on le dit pour « rā’a » et « ra’ā ».
On a également dit qu’il provient de « an-naw’ » (se dresser, se lever) ; ce terme peut aussi exprimer, par antinomie, l’action de tomber ou de s’asseoir. Certaines lectures portent « wa-naʾiya » (nûn fatha, hamza kasra), mais la récitation la plus courante est « na’ā » sur le même schème que « ra’ā ».

« Et lorsqu’un malheur le touche, il se livre au désespoir », c’est-à-dire : quand il est atteint par une épreuve – pauvreté, maladie, détresse – il désespère et perd espoir, car il ne se fie pas à la grâce d’Allah, Très-Haut.

Sourate al-Isrâ’ (17), verset 84
« Dis : chacun agit selon sa propre disposition, et votre Seigneur connaît parfaitement qui est le mieux guidé quant au chemin. »