Je le place sous la protection d’Allah contre les calamités soudaines de la « lâmmah ». On dit : il s’agit du Temps (ad-Dahr) ; d’autres disent : de l’épreuve et de la dureté.

Quant à « as-sâmmah », c’est ce qui touche de façon particulière ; on dit : « Comment vont les maux particuliers (as-sâmmah) et les maux généraux (al-‘âmmah) ? » ; as-sâmmah signifie aussi : le poison. – « Et contre Abû Farwah et sa descendance ».

Il est rapporté : « Trente-trois anges se présentèrent auprès de leur Seigneur – qu’Il soit exalté – et dirent : ‘Il y a une maladie (waṣab) dans notre contrée.’ Il leur dit : ‘Prenez de la terre de votre sol et essuyez-en vos avant-fronts (nawâṣîkum) – ou : vos avant-fronts – : cela est l’incantation (ruqyah) de Muḥammad – paix et salut d’Allah sur lui. Ne réussira jamais celui qui la cache ou qui en perçoit un salaire.’ »

Puis l’on écrit : la Fâtiḥah, les quatre premiers versets de la sourate al-Baqarah, le verset où il est question de la variation des vents, Âyatu-l-Kursî et les deux versets qui la suivent, puis la conclusion de la sourate al-Baqarah, à partir de : « À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre » jusqu’à la fin ; dix versets du début de Âl-‘Imrân, dix de sa fin ; le premier verset des sourates an-Nisâ’, al-Mâ’idah, al-An‘âm, al-A‘râf ; le verset d’al-A‘râf : « Certes, votre Seigneur est Allah, Celui qui a créé les cieux et la terre… » jusqu’à la fin du verset ; le verset de Yûnus : « Moïse dit : “Ce que vous avez apporté est de la sorcellerie ; Allah l’anéantira. Allah ne fait pas réussir l’œuvre des corrupteurs.” » ; le verset de Ṭâ-Hâ : « Jette ce qu’il y a dans ta main droite ; il engloutira ce qu’ils ont fabriqué ; ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien ; le magicien ne réussit où qu’il soit. » ; dix versets du début de aṣ-Ṣâffât, puis « Dis : Il est Allah, l’Unique » et les deux sourates protectrices (al-Mu‘awwidhatayn).

On écrit tout cela dans un récipient propre, puis on le rince trois fois avec de l’eau pure ; l’affligé en prend ensuite trois poignées qu’il boit, puis il fait ses ablutions avec cette eau comme pour la prière, après s’être préalablement purifié, de sorte qu’il soit déjà en état de ṭahârah avant d’utiliser cette eau. Il la verse ensuite sur sa tête, sa poitrine et son dos sans l’employer pour la toilette intime, puis il prie deux rak‘ah et implore la guérison auprès d’Allah – Puissant et Majestueux –. Il répète cela trois jours de suite, écrivant chaque jour la même prescription.

Dans une autre transmission on lit : « … et contre le mal d’Abî Qitrah et de sa descendance. »

Il est aussi rapporté : « Essuyez vos avant-fronts », sans qu’il y ait de doute sur cette formulation.

Al-Bukhârî rapporte d’après ‘Â’ishah – qu’Allah l’agrée – que le Prophète – paix et salut sur lui – soufflait sur lui-même, lors de la maladie qui l’emporta, en récitant les deux sourates protectrices ; lorsque son état s’aggrava, je soufflais sur lui avec ces sourates et je passais ses propres mains bénies sur son corps. J’ai demandé à az-Zuhrî : « Comment soufflait-il ? » Il répondit : « Il soufflait sur ses deux mains puis les passait sur son visage. »

Mâlik rapporte d’après Ibn Shihâb, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah que, lorsqu’il se plaignait d’un mal, l’Envoyé d’Allah – paix et salut sur lui – récitait sur lui-même