La promesse.

On a dit : « Fais-moi entrer dans ce qui est prescrit et fais-moi sortir de ce qui est proscrit. »

Et l’on a dit : Il (Allah) lui enseigna l’invocation qu’il devait répéter dans sa prière et en toute circonstance, pour qu’Il le fasse sortir du milieu des polythéistes et le fasse entrer en un lieu de sécurité ; Il le fit donc sortir de La Mecque et le conduisit à Médine.

Ce sens a été rapporté par at-Tirmidhî, d’après Ibn ʿAbbâs : « Le Prophète — que les prières et la paix d’Allah soient sur lui — se trouvait à La Mecque puis il reçut l’ordre d’émigrer ; alors fut révélée : ﴾Et dis : “Seigneur ! Fais-moi entrer par une entrée de vérité, fais-moi sortir par une sortie de vérité, et accorde-moi de Ta part un pouvoir secourant.”﴿ ». Il déclara : « Ce hadith est bon et authentique. »

Ad-Dahhâk a dit : il s’agit de sa sortie de La Mecque et de son entrée dans La Mecque, le jour de la Conquête, en sécurité.

Abû Sahl dit : (le verset fut révélé) lorsqu’il revint de Tabûk, alors que les hypocrites avaient dit : ﴾Certes, le plus puissant en fera sortir le plus humble﴿, voulant signifier l’introduction de la gloire et la sortie de la victoire vers La Mecque.

Et l’on a dit : le sens est : « Fais-moi entrer, d’une entrée sincère, dans la mission prophétique dont Tu m’as honoré, et fais-moi en sortir, d’une sortie sincère, lorsque Tu me feras mourir » — ainsi l’expliqua Mujâhid.

Les termes « al-mudkhal » et « al-mukharaj » (avec un ḍamma sur le mîm) signifient l’acte d’entrer et de sortir, comme dans Sa parole : ﴾Fais-moi descendre un lieu béni﴿, c’est-à-dire une descente où je ne rencontrerai rien de détestable. Telle est la lecture commune. Al-Ḥasan, Abû l-ʿÂliyah et Naṣr b. ʿĀṣim ont lu « madkhal » et « makhraj » (avec une fatha sur les deux mîm), au sens de « entrée » et « sortie » ; la première forme est quadrilatère, la seconde trilatère.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Fais-moi entrer dans la tombe d’une entrée sincère au moment de la mort, et fais-moi en sortir d’une sortie sincère lors de la Résurrection. »

Et l’on a dit : « Fais-moi entrer, où que Tu m’introduises, avec véracité ; et fais-moi sortir, où que Tu me fasses sortir, avec véracité » — c’est-à-dire : ne me mets pas au nombre de ceux qui entrent avec un visage et sortent avec un autre, car l’homme à deux visages n’a aucune considération auprès de Toi.

On a également dit : le verset est d’application générale pour toute entreprise, tout voyage, toute action, ainsi que pour ce que l’on attend des retournements du destin dans la vie et la mort ; il constitue donc une invocation dont le sens est : « Seigneur, améliore mes allées et venues dans toutes les affaires. »

Quant à Sa parole : ﴾Et accorde-moi de Ta part un pouvoir secourant﴿, ash-Shaʿbî et ʿIkrimah ont dit : c’est-à-dire une preuve irréfutable. Al-Ḥasan y a vu la puissance, la victoire et la prédominance de sa religion sur toutes les autres ; il ajouta : « Allah lui a promis d’arracher la royauté de la Perse, de Rome et d’autres encore pour la lui donner. »

﴾Et dis : “La vérité est venue et l’erreur a disparu ; certes, l’erreur est destinée à disparaître.”﴿ (17 : 81)