de la terre des Arabes, ils n’auraient obtenu aucun répit ; tel est bien le sens de Sa parole :

« Et alors, ils ne demeureraient après toi qu’un court laps de temps. »

‘Atâ’ ibn Abî Rabâḥ a lu : « la yulabbathûna » – avec la lettre bâ’ redoublée – tandis que : « khalfaka » est la lecture de Nâfi‘, Ibn Kathîr, Abû Bakr (d’après ‘Âṣim) et Abû ‘Amr ; le terme signifie « après toi ». Ibn ‘Âmir, Ḥafṣ, Ḥamza et al-Kisâ’î ont lu : « khilâfaka » ; cette dernière forme a été retenue par Abû Ḥâtim, par analogie avec la parole divine : « Les retardataires se réjouirent de rester derrière (khilâfa) le Messager d’Allâh » – qui, là encore, signifie « après toi ».

Le poète a dit :
« Les demeures ont été effacées après leur départ, comme si les tisseuses avaient étendu entre elles des nattes. »

Al-Mâwardî rapporte : « basata l-bawâsiṭu » (les tisseuses ont déroulé). On dit : « shaṭabat l-mar’atu l-jarîda » lorsque la femme fend les palmes pour tresser des nattes, puis – précise Abû ‘Ubayd – la tisseuse (al-shâṭiba) les passe à celle qui les égalise (al-munaqqiya).

Il a également été dit que « khalfaka » signifie « après toi », tandis que « khilâfaka » renvoie à « ta contrariété / ta dissension », ainsi le rapporte Ibn al-Anbârî.

« … sauf pour peu de temps » : deux interprétations :

1. la durée qui s’écoula entre leur tentative de t’expulser et le jour où ils furent tués à Badr – avis de ceux qui disent qu’il s’agit des Quraychites ;
2. la période comprise entre cette tentative et l’exécution des Banû Qurayẓa ainsi que l’exil des Banû Naḍîr – avis de ceux qui y voient les Juifs.

Sourate al-Isrâ’ (17), verset 77 :
« Telle est la règle que Nous avons appliquée aux messagers que Nous avons envoyés avant toi ; et tu ne trouveras aucun changement à Notre règle. »

Le Très-Haut dit encore :
« (Sunnata man qad arsalnâ qablaka min rusulinâ) – la règle appliquée à ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi. »

Autrement dit : ils seront châtiés selon la même règle que ceux-là. Le terme « sunnata » est à l’accusatif, sous-entendant le verbe « Nous les châtierons », l’effacement de la préposition ayant conféré au verbe sa régence, ainsi l’explique al-Farâ’. On a également dit qu’il est à l’accusatif par le sens de « Nous avons institué la règle de… », ou encore, d’après une troisième opinion, qu’il est sous-entendu une particule de comparaison : « … sauf pour peu de temps, à la manière de la règle… ». Dans cette dernière hypothèse, l’arrêt de lecture ne se fait pas sur « … sauf pour peu de temps », alors qu’il est correct selon les deux premières.

« (qablaka min rusulinâ) » constitue une pause élégante.

« Et tu ne trouveras aucun changement à Notre règle. »
C’est-à-dire : il n’y a jamais de manquement à Notre promesse.

Sourate al-Isrâ’ (17), verset 78 :
« Acquitte-toi de la prière du déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, ainsi que de la récitation à l’aube ; car la récitation à l’aube est attestée. »