La main et le pied ; aussi n’a-t-on pas dit : « mâ a‘mâhu ! » (Que sa cécité est grande !) tout comme on ne dit pas : « mâ aydâhu ! » (Que ses mains sont grandes !).

Al-Akhfash explique : on ne l’a pas dit, parce que le mot « a‘mâ » compte plus de trois lettres et provient de la racine « a‘mâ – aveugle ». Cependant, certains grammairiens ont jugé recevables les tournures « mâ a‘mâhu » et « mâ a‘shâhu », leurs verbes étant « ‘amiy » (être aveugle) et « ‘ashiy » (être atteint d’une vue trouble).

Al-Far­râ’ rapporte : « Un shaykh basrien que j’ai rencontré en Syrie m’a raconté avoir entendu les Arabes dire : “mâ aswada sha‘rah” (Que ses cheveux sont noirs !). »

Le poète a dit :
« Dans les hauteurs de la noblesse, vous n’avez ni ombre ni fruit ;
dans les abaissements de l’infamie, surgissent pour vous les spectres des vieillards.
Quant aux rois, aujourd’hui tu es le plus vil d’entre eux par bassesse ;
et le plus blanc de leurs vêtements est la tunique du cuisinier. »

Abû Bakr, Hamzah, al-Kisâ’î et Khalaf ont prononcé les deux occurrences du mot « a‘mâ » avec imâlah, tandis que les autres lecteurs l’ont articulé ouvertement ; Abû ‘Amr incline la première et ouvre la seconde.

« … et [il sera] plus égaré dans son chemin » : c’est-à-dire qu’il ne trouvera aucune voie menant à la guidée.

(17/73) « Ils ont bien failli te détourner de ce que Nous t’avons révélé, afin que tu inventes contre Nous autre chose ; et alors ils t’auraient pris pour intime. »

Sa‘îd ibn Jubayr rapporte : Le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — touchait la Pierre Noire lors de son tawâf, mais Quraych l’en empêcha en disant : « Nous ne te laisserons pas la toucher tant que tu n’auras pas effleuré nos idoles. » Il se dit alors en lui-même : « Qu’y a-t-il pour moi à les effleurer après qu’ils m’auront laissé toucher la Pierre ? Allah sait que je les déteste. » Allah — le Très-Haut — le lui refusa et fit descendre ce verset, selon Mujâhid et Qatâdah.

Dans une autre version d’Ibn ‘Abbâs rapportée par ‘Atâ’, le verset concerne la délégation de Thaqîf. Ils vinrent trouver le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — et lui demandèrent une concession excessive ; ils dirent : « Accorde-nous le maintien de nos idoles durant une année, afin que nous puissions recueillir ce qu’on leur offre ; une fois cela pris, nous les briserons et embrasserons l’Islam. Interdis de même notre vallée comme tu as interdit La Mecque, pour que les Arabes reconnaissent notre supériorité sur eux. » Le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — pensa leur consentir, alors ce verset fut révélé.

On a également dit qu’il s’agit de la parole des notables de Quraych adressée au Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui : « Éloigne de nous ces gens de basse condition et ces affranchis, afin que nous puissions nous asseoir auprès de toi et t’écouter. » Il envisagea la chose, mais en fut empêché. Qatâdah rapporte : « Il nous a été dit que Quraych se réunit avec le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — un soir jusqu’à l’aube, l’honorant, l’élevant, le glorifiant, et se montrant conciliants. Ils dirent : “Tu apportes quelque chose qu’aucun homme n’apporte ; tu es notre maître, ô notre maître !” Ils continuèrent ainsi jusqu’à ce qu’il fût sur le point de s’accorder avec eux sur une partie de ce qu’ils voulaient… »