Ceci constitue une preuve que, dans l’Au-delà, les hommes seront interpellés par leurs noms et par ceux de leurs pères. Cela réfute l’opinion de ceux qui prétendent qu’ils ne seront appelés que par les noms de leurs mères, sous prétexte de préserver l’honneur de leurs pères. – Et Allah est le plus Savant.

Parole du Très-Haut :
« Quant à celui à qui son livre sera remis dans la main droite… »
Cet énoncé vient conforter l’avis de ceux qui ont expliqué « par leur guide (imâm) » par « leur livre (d’œuvres) ». Le renforce également Sa parole : « Nous avons tout recensé dans un Livre (imâm) manifeste. »

« Ceux-là liront leur écrit et il ne leur sera lésé fût-ce d’un fil de noyau. »
Le « fatîl » est le filament qui se trouve dans le sillon du noyau, comme cela a déjà été mentionné dans la sourate « An-Nisâ’ ».

Sourate Al-Isrâ’ (17), verset 72 :
« Et quiconque aura été ici-bas aveugle sera, dans l’Au-delà, encore plus aveugle et plus égaré quant au chemin. »

Parole du Très-Haut : « Et quiconque aura été, ici-bas, aveugle… », c’est-à-dire dans ce monde, incapable de discerner la vérité, « sera, dans l’Au-delà, aveugle ».

‘Ikrima rapporte qu’un groupe de Gens de la Droite vint trouver Ibn ‘Abbâs et l’interrogea au sujet de ce verset. Il leur dit : « Lisez ce qui précède : “Votre Seigneur est Celui qui fait voguer, pour vous, le vaisseau sur la mer… – jusqu’à – de façon détaillée.” » Puis Ibn ‘Abbâs ajouta : « Quiconque, au milieu de ces bienfaits et signes qu’il voit, demeure aveugle, sera, à propos de l’Au-delà qu’il ne voit pas encore, plus aveugle et plus égaré quant à la voie. »

Il a aussi été dit : le sens est : quiconque est aveugle aux bienfaits dont Allah l’a comblé en ce bas-monde sera encore plus aveugle aux bienfaits de l’Au-delà.

Ou encore : quiconque, dans la vie d’ici-bas où il dispose d’un répit, d’un délai et de la promesse que son repentir sera accepté, reste aveugle, sera, dans l’Au-delà, encore plus aveugle et plus égaré.

Il a également été avancé : quiconque, en ce monde, est aveugle aux preuves d’Allah, Allah le ressuscitera, le Jour de la Résurrection, aveugle, comme Il a dit : « Nous le rassemblerons, le Jour de la Résurrection, aveugle » – et ainsi de suite dans les versets – et : « Nous les regrouperons, le Jour de la Résurrection, sur leurs visages, aveugles, muets et sourds ; leur refuge sera l’Enfer. »

Selon un autre avis, la signification de « il sera, dans l’Au-delà, aveugle » – dans toutes les interprétations – est : plus profondément aveugle, car il s’agit là de la cécité du cœur, expression que l’on n’emploie pas pour la cécité de l’œil.

Al-Khalîl et Sîbawayh ont dit : parce qu’il s’agit d’un état inné, à l’instar de