avec le Livre qu’il récitait. Ainsi, les gens de la Torah seront interpellés par la Torah, et les gens du Coran par le Coran. On dira alors : « Ô gens du Coran, qu’avez-vous accompli ? Avez-vous observé ses prescriptions et délaissé ses interdictions ? » – et ainsi de suite.

Mujâhid a dit : « par leur Imâm » – c’est-à-dire par leur Prophète ; l’imâm est celui qu’on suit. Il sera donc proclamé : « Amenez les adeptes d’Ibrâhîm – que la paix soit sur lui –, amenez les adeptes de Mûsâ – que la paix soit sur lui –, amenez les adeptes de Satan, amenez les adeptes des idoles. » Les gens de la vérité se lèveront et recevront leur Livre de la main droite, tandis que les gens de la fausseté se lèveront et recevront leur Livre de la main gauche ; Qatâdah l’a rapporté de la même façon.

‘Alî – qu’Allâh l’agrée – a dit : « par l’imâm de leur époque. »

Il est rapporté du Prophète ﷺ à propos de la Parole du Très-Haut : « Le jour où Nous appellerons chaque groupe par son Imâm » qu’il a dit : « Chacun sera appelé par l’imâm de son époque, par le Livre de son Seigneur et par la Sunna de son Prophète. Il sera proclamé : “Faites venir les adeptes d’Ibrâhîm, faites venir les adeptes de Mûsâ, faites venir les adeptes de ‘Îsâ, faites venir les adeptes de Muhammad – que les meilleures bénédictions et la paix soient sur eux.” Les gens de la vérité se lèveront alors et recevront leur Livre de la main droite. Puis il sera proclamé : “Faites venir les adeptes de Satan, faites venir les adeptes des chefs de l’égarement : imâm de la guidée et imâm de l’égarement.” »

Al-Hasan et Abû l-‘Âliya ont dit : « par leur Imâm », c’est-à-dire par leurs œuvres ; Ibn ‘Abbâs l’a également affirmé. Il sera alors proclamé : « Où sont ceux qui se montraient satisfaits du Décret ? Où sont ceux qui patientaient face à l’interdit ? »

Il a aussi été dit : « par leurs écoles (madhâhib) » ; ils seront appelés par celui qu’ils prenaient comme référence dans ce bas monde : « Ô hanafite, ô shâfi‘ite, ô mu‘tazilite, ô qadarite, » et semblables. Ils le suivront donc, que ce soit dans le bien ou dans le mal, dans la vérité ou dans l’erreur ; tel est le sens rapporté d’Abû ‘Ubayda, déjà cité.

Abû Hurayra a dit : « Les gens de la charité seront appelés par la Porte de la Charité, et les gens du jihâd par la Porte du Jihâd… » – le hadith dans son entier est long.

Abû Sahl a dit : « On dira : “Où est untel, le prieur, le jeûneur ?” À l’inverse, on cherchera le joueur de tambour (daf) et le rapporteur de médisances. »

Muhammad ibn Kâ‘b a dit : « par leur Imâm », c’est-à-dire par leurs mères ; Imâm est alors le pluriel de ʾĀmm (celui qui se dirige vers). Les sages ont dit qu’il y a là trois sagesses : la première, par égard pour ‘Îsâ ; la deuxième, pour manifester l’honneur de al-Hassan et al-Husayn ; la troisième, afin de ne pas dévoiler les enfants issus de la fornication.

Je dis : Cette opinion mérite réflexion, car il est rapporté dans le hadith authentique d’Ibn ‘Umar que le Messager d’Allâh ﷺ a dit : « Lorsque Allâh rassemblera les premiers et les derniers au Jour de la Résurrection, un étendard sera dressé pour chaque traître, et l’on dira : “Voilà la trahison d’untel fils d’untel.” » Hadith consigné par Muslim et al-Bukhârî. Il dit donc : « Voilà la trahison d’untel, fils d’untel. »