[Sourate Al-Isrâ’ (17), verset 54]
Votre Seigneur est Celui qui vous connaît le mieux : s’Il veut, Il vous fait miséricorde, et s’Il veut, Il vous châtie. Nous ne t’avons pas envoyé comme protecteur (ou garant) chargé de leur sort.

Commentaire divin :
« Votre Seigneur est Celui qui vous connaît le mieux : s’Il veut, Il vous fait miséricorde ou, s’Il veut, Il vous châtie. »
Cette parole s’adresse aux polythéistes ; son sens est : s’Il veut, Il vous accorde la réussite pour embrasser l’Islam et Il vous fait ainsi miséricorde, ou bien Il vous fait mourir dans le polythéisme et vous châtie. Telle est l’explication d’Ibn Jurayj. Le mot « aʿlamu » (plus savant) a ici la valeur de « ʿalīm » (Omniscient), tout comme dans l’expression « Allâhu akbar », qui signifie : « Allâh est Grand ».
D’autres ont dit que l’adresse vise les croyants : s’Il veut, Il vous fait miséricorde en vous protégeant des mécréants de La Mecque ; s’Il veut, Il vous châtie en les lançant contre vous (avis d’al-Kalbî).

« Nous ne t’avons pas envoyé comme protecteur » : c’est-à-dire que Nous ne t’avons pas chargé d’empêcher leur mécréance ni fait dépendre de toi leur foi. On a également dit : Nous ne t’avons pas établi comme garant que l’on saisirait à leur sujet (avis d’al-Kalbî).

Le poète a dit :
« J’ai évoqué Abû Arwâ et j’ai passé la nuit comme si j’étais
… le garant chargé de redresser les affaires passées. »
c’est-à-dire « kafîl » (caution, garant).

[Sourate Al-Isrâ’ (17), verset 55]
Ton Seigneur connaît mieux que quiconque ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Nous avons certes favorisé certains prophètes plutôt que d’autres, et Nous avons donné à Dâwûd le Zabour.

Commentaire divin :
Après avoir dit : « Votre Seigneur est Celui qui vous connaît le mieux », Il répète : « Ton Seigneur connaît mieux que quiconque ceux qui sont dans les cieux et sur la terre », afin de montrer qu’Il est leur Créateur et qu’Il les a voulus différents dans leurs caractères, leurs formes, leurs situations et leurs biens – « Ne sait-Il pas Celui qui a créé ? » (1). De même, les prophètes ont été élevés les uns au-dessus des autres en vertu de la science qu’Il possède de leur condition. Cette question a déjà été exposée dans la sourate Al-Baqarah (2).

« Nous avons donné à Dâwûd le Zabour » : le Zabour est un Livre dépourvu de prescriptions sur le licite et l’illicite, sans obligations ni peines légales ; il consiste en invocations, louanges et glorifications. Ainsi, de même que Nous avons accordé à Dâwûd le Zabour, ne vous étonnez pas que Muhammad reçoive le Coran. Cette remarque vise la controverse avec les Juifs.

[Sourate Al-Isrâ’ (17), verset 56]
Dis : « Invoquez ceux que vous prétendez (divinités) en dehors de Lui ; ils ne détiennent pas le pouvoir d’écarter de vous le mal ni de le détourner ailleurs. »