Abû Sahl a dit : c’est-à-dire : « Et la louange appartient à Allah », comme l’a exprimé le poète :
« Par la louange d’Allah, jamais je n’ai revêtu le vêtement du pervers,
Ni ne me suis couvert d’une traîtrise quelconque. »

Et l’on a dit : louez le Très-Haut de vos langues.

Sa‘îd ibn Jubayr a déclaré : les mécréants sortiront de leurs tombes en disant : « Gloire à Toi et par Ta louange », mais l’aveu qu’ils feront ce jour-là ne leur sera d’aucun profit.

Ibn ‘Abbâs a dit : « Bi-ḥamdihi » signifie « par Son ordre », c’est-à-dire que vous reconnaîtrez qu’Il est votre Créateur.

Qatâdah a dit : « par Sa connaissance et par l’obéissance qu’on Lui rend ».

Il a également été dit : le sens est « par Sa puissance » ; et l’on a encore dit : « par l’appel qu’Il vous adresse ».

Nos savants ont affirmé – et c’est l’avis correct – que le souffle dans la Trompe n’est qu’une cause de la sortie des gens des tombeaux ; en vérité, leur résurrection se fait par l’Appel du Vrai. Allah – Très-Haut – dit : « Le jour où Il vous appellera, vous répondrez en Le louant ». Alors ils se lèveront en disant : « Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange ». Ainsi, le Jour de la Résurrection est un jour qui commence par la louange et s’achève par elle ; Allah – Très-Haut – dit : « Le jour où Il vous appellera, vous répondrez en Le louant », et, plus loin : « L’affaire sera réglée entre eux en toute justice, et l’on dira : “Louange à Allah, Seigneur des mondes”. »

« Et vous penserez que vous n’êtes restés que peu de temps » : il s’agit de l’intervalle entre les deux souffles de la Trompe. En effet, le châtiment est suspendu pour les suppliciés durant cet intervalle – quarante ans – pendant lequel ils dorment. C’est là le sens de Sa parole : « Qui donc nous a ressuscités de notre couche ? » ; cela concerne spécifiquement les mécréants.

Mujâhid a dit : les mécréants auront un court assoupissement avant le Jour de la Résurrection durant lequel ils goûteront la saveur du sommeil ; puis, lorsqu’il sera crié aux habitants des tombes, ils se lèveront épouvantés.

Qatâdah a dit : le sens est que la vie d’ici-bas leur paraîtra insignifiante et minime lorsqu’ils verront le Jour de la Résurrection.

Al-Ḥasan a dit : « Et vous penserez que vous n’êtes restés que peu de temps » dans ce bas-monde, tant votre séjour dans l’au-delà vous paraîtra long.

« Et dis à Mes serviteurs qu’ils prononcent la parole qui est la meilleure ; certes, Satan sème la discorde entre eux ; Satan est pour l’homme un ennemi déclaré. »

Le Très-Haut dit : « Et dis à Mes serviteurs qu’ils prononcent la meilleure des paroles. » L’analyse grammaticale de l’expression a déjà été exposée. Le verset fut révélé au sujet de ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb : un Arabe l’avait insulté, ‘Umar le vilipenda à son tour et s’apprêta à le tuer ; la fitna était sur le point d’éclater, alors Allah – Très-Haut – fit descendre : « Et dis à Mes serviteurs qu’ils prononcent la parole qui est la meilleure ». Cela a été rapporté par aṯ-Tha‘labî et al-Mâwardî.