avec la prononciation redoublée, afin d’insister sur l’idée d’abondance, partout où le terme se trouve. Al-Ḥasan, quant à lui, le récitait sous une forme allégée.

L’expression : « dans ce Coran » renvoie aux paraboles, aux leçons, aux sagesses, aux exhortations, aux prescriptions et aux indications qu’il contient. Al-Thaʿlabî rapporte : « J’ai entendu Abû l-Qâsim al-Ḥusayn dire, en présence de l’imâm, le shaykh Abû ṭ-Ṭayyib » que la parole du Très-Haut : « Nous avons diversifié » recouvre deux sens :

1. Il ne l’a pas révélé sous une forme unique, mais sous forme de promesses et de menaces, de versets explicites et de versets ambigus, d’interdictions et d’ordres, d’abrogeant et d’abrogé, de récits et de paraboles ; à l’instar de la variation des vents – vents d’est, d’ouest, du sud ou du nord – et, de même, la diversité des formes verbales : passé, futur, impératif, négation, verbe, sujet, complément, etc.
2. Il ne l’a pas fait descendre en une fois, mais par étapes successives, conformément à Sa parole : « Un Coran que Nous avons fragmenté… » ; autrement dit : « Nous avons multiplié les venues de Jibrîl – paix sur lui – vers toi. »

Quant à l’expression « afin qu’ils se souviennent », Yaḥyâ, al-Aʿmach, Ḥamza et al-Kisâʾî la récitent sous une forme allégée, de même que dans la sourate al-Furqân : « Nous l’avons certes diversifié parmi eux afin qu’ils se souviennent. » Les autres récitateurs la prononcent avec redoublement, et Abû ʿUbayd a préféré cette dernière forme, car elle signifie : « Afin qu’ils se rappellent et qu’ils tirent exhortation. » Al-Mahdawî explique : « Celui qui redouble ‘li-yadhakkarû’ vise la méditation », et il en est de même pour celui qui la lit allégée. Le premier exemple se retrouve dans : « Nous leur avons bien fait parvenir la Parole, peut-être se rappelleront-ils », et le second dans : « Souvenez-vous de ce qu’il contient. »

« Et cela ne fait que les accroître » – c’est-à-dire cette diversification et ces rappels – « qu’en aversion » : un éloignement accru de la vérité et un manque d’attention à la réflexion et à la considération, parce qu’ils ont cru que le Coran n’était qu’une ruse, une sorcellerie, une divination ou de la poésie.

(Sourate al-Isrâʾ, 17 : 42-43)
Dis : « S’il y avait avec Lui d’autres divinités – comme ils le prétendent – elles auraient alors cherché un chemin vers le Possesseur du Trône. »
Gloire et exaltation à Lui, Il est bien au-dessus de ce qu’ils disent, d’une très grande élévation.

La parole du Très-Haut : « Dis : S’il y avait avec Lui d’autres divinités » se rattache à Sa parole précédente : « Ne place pas, avec Allah, une autre divinité. » C’est une réfutation adressée aux adorateurs des idoles.

Quant à « comme ils disent », Ibn Kathîr et Ḥafṣ le lisent à la troisième personne : « yâqûlûna » ; les autres récitateurs le lisent à la deuxième personne : « taqûlûna », sous forme d’adresse.

« Elles auraient alors cherché » – c’est-à-dire ces prétendues divinités – « une voie vers le Possesseur du Trône. » Ibn ʿAbbâs – qu’Allah l’agrée, lui et son père – dit : « Elles auraient recherché, avec Allah, la contestation et le combat, comme les rois de ce monde se combattent les uns les autres. » Saʿîd ibn Jubayr – qu’Allah l’agrée – dit : « Le sens est alors qu’elles auraient cherché… »