[Sourate al-Isrâʾ (17), verset 39]
« Cela fait partie de ce que ton Seigneur t’a révélé comme sagesse. N’associe donc pas à Allah une autre divinité, de peur que tu ne sois précipité en Enfer, blâmé et repoussé. »

L’indication contenue dans « cela » renvoie à toutes les bonnes manières, récits et prescriptions que comportent les versets précédents révélés par l’ange Gabriel – sur lui la paix. Autrement dit, il s’agit d’œuvres parfaites qu’exige la sagesse d’Allah – glorifié soit-Il – à l’égard de Ses serviteurs ; Il les a instituées pour eux en tant que nobles qualités, règles de sagesse, principes moraux rigoureux et actions vertueuses.

Puis, Sa parole « N’associe pas… » est coordonnée aux interdictions déjà énoncées. Bien que l’adresse vise le Prophète – paix et bénédictions sur lui –, c’est en réalité toute personne entendant ce verset qui est concernée.

« Repoussé » (madḥûr) signifie : avili, éloigné, banni. Cette expression a déjà été expliquée plus haut dans la même sourate. Dans les invocations on dit : « Ô Allah, repousse de nous le démon », c’est-à-dire éloigne-le.

[Sourate al-Isrâʾ (17), verset 40]
« Votre Seigneur vous aurait-Il privilégiés par des fils et se serait-Il attribué, parmi les anges, des filles ? Vous proférez vraiment une parole énorme. »

Ce verset réfute ceux parmi les Arabes qui prétendaient : « Les anges sont les filles d’Allah ». Ils concédaient pourtant eux-mêmes avoir des filles en plus de leurs fils, mais Allah – Très-haut – leur dit : « Vous aurait-Il réservé à vous seuls les garçons, tout en partageant avec vous les filles ? »

« Vous proférez une parole énorme », c’est-à-dire un péché immense auprès d’Allah – Exalté soit-Il.

[Sourate al-Isrâʾ (17), verset 41]
« Nous avons certes multiplié les explications dans ce Coran afin qu’ils se rappellent ; mais cela ne fait qu’accroître leur répulsion. »

« Nous avons multiplié » : c’est-à-dire que Nous avons détaillé, répété.

« Dans ce Coran » : certains exégètes considèrent la préposition « dans » comme surabondante ; le sens serait alors : « Nous avons multiplié les explications de ce Coran », comme dans l’expression coranique : « Réforme pour moi ma descendance » (où « pour moi » est explicatif).

Le terme « tasrîf » signifie faire passer une chose d’un état à un autre ; ici, il renvoie à la clarification renouvelée et répétée du message. D’autres disent : Nous avons varié les exhortations afin qu’ils se souviennent, méditent et prennent admonition.

La récitation courante lit « ṣarrafnâ » avec redoublement de la consonne.