Du fait que sa féminisation n’est pas réelle, il est permis de la qualifier au masculin.

Abou ʿAlî al‐Fârisî contesta toutefois cette justification et déclara : « Lorsqu’un nom féminin est traité au masculin, il convient que cela n’intervienne qu’à distance, et que l’on se montre indulgent uniquement lorsqu’un verbe, conjugué sous la forme réservée au masculin, précède le sujet féminin auquel il se rapporte. Ne vois-tu pas le vers du poète :
“Il n’est point de nuage qui ait versé sa pluie,
ni de terre qui ait fait pousser sa végétation”,
— formulation qu’ils trouvent répréhensible ? Si quelqu’un avait dit : “Une terre a fait pousser (sa verdure)”, l’expression n’eût pas été choquante. »

Abou ʿAlî ajoute : « Dans l’expression “Maqrûhan” (détestable) il est permis d’y voir soit un substitut (badal) de “sayyi´atan” (faute), soit un état (hâl) renvoyant au pronom contenu dans “ʿinda rabbika” ; l’expression “ʿinda rabbika” occuperait alors la place d’un adjectif de “sayyi´atan”.

Cinquièmement — Les savants ont tiré de ce verset la condamnation de la danse et de sa pratique.

L’imâm Abou l-Wafâ’ Ibn ʿAqîl dit : « Le Coran a expressément interdit la danse lorsqu’il proclame : “Ne marche pas sur la terre avec arrogance”, blâmant ainsi celui qui se pavane ; or la danse représente le comble de l’exubérance et de la vanité. N’avons-nous pas établi par analogie l’assimilation du nabîdh au vin, du fait qu’ils provoquent tous deux l’ivresse et le trouble ? Pourquoi, dès lors, ne pas assimiler le maniement du bâton et le chant rythmé des poèmes aux luths, flûtes et tambours, puisqu’ils se rejoignent ? Qu’il est laid, pour un homme barbu — a fortiori s’il se veut pieux — de danser et de frapper des mains au rythme des mélodies et des bâtons, surtout lorsque ces chants émanent de femmes ou de jeunes garçons ! Est-il convenable, pour celui qui a devant lui la mort, l’interrogatoire, le rassemblement, le passage sur le Sirât, et qui s’achemine inéluctablement vers l’une des deux demeures (le Paradis ou l’Enfer), de cabrioler par la danse comme le font les bêtes et de battre des mains comme les femmes ? Par Allah ! J’ai connu, au cours de ma vie, des cheikhs chez qui l’on n’a jamais aperçu la moindre dent dans un sourire — à plus forte raison dans un éclat de rire — et pourtant je les fréquentais assidûment. »

Abou l-Faraj Ibn al-Jawzî — qu’Allah lui fasse miséricorde — rapporte : « Un des maîtres m’a raconté que l’imâm al-Ghazâlî — qu’Allah l’agrée — disait : “La danse est une sottise qui se manifeste entre les deux épaules et ne disparaît qu’en recevant des coups.” »

De plus amples éclaircissements sur ce sujet viendront, si Allah le veut, dans l’exégèse de la sourate Al-Kahf et ailleurs.