Et (il y a) le fait de le prendre pour fils, outre toutes les questions d’héritage ainsi que la corruption des lignées provoquée par le mélange des semences. Il est rapporté dans le Ṣaḥīḥ que le Prophète — que les prières et les salutations d’Allah soient sur lui — fut amené (1) une femme sur le point d’accoucher, au seuil d’une tente. Il dit : « Peut-être veut-il avoir un rapport avec elle ? » Ils répondirent : « Oui. » Alors le Messager d’Allah — que les prières et les salutations d’Allah soient sur lui — déclara : « J’ai failli le maudire d’une malédiction qui l’accompagnerait jusqu’à sa tombe ! Comment pourrait-il attribuer (l’enfant) à sa succession alors que cela ne lui est pas licite ? Comment pourraient-ils s’en servir alors que cela ne leur est pas permis ? »

Sourate al-Isrâ’ (17) — verset 33
« Et ne tuez pas la personne qu’Allah a rendue sacrée, sauf en droit. Et quiconque est tué injustement, Nous avons certes accordé à son ayant-droit un pouvoir, qu’il ne dépasse donc pas la mesure dans le meurtre, car il est déjà assisté. » (33)

Parole du Très-Haut :
(Et ne tuez pas la personne qu’Allah a rendue sacrée, sauf en droit)
Cette question a déjà été traitée dans la sourate al-Anʿâm (2).

Parole du Très-Haut :
(Et quiconque est tué injustement, Nous avons certes accordé à son ayant-droit un pouvoir ; qu’il ne dépasse donc pas la mesure dans le meurtre, car il est déjà assisté.)

Il y a, à ce sujet, trois questions :

Premièrement — Sa parole :
(Et quiconque est tué injustement)
c’est-à-dire sans cause légitime entraînant la peine de mort.
(Fa-qat jaʿalnā li-walīyihi)
autrement dit : à celui qui a droit à son sang…

Al-Khuwayz a dit : L’ayant-droit (walī) doit être un homme, car le texte l’a désigné au masculin singulier.
Ismāʿīl ibn Isḥāq a mentionné, à propos de la parole d’Allah :
(Fa-qat jaʿalnā li-walīyihi)
une indication excluant la femme de l’appellation générale de walī ; de ce fait, les femmes n’ont aucun droit au qiṣāṣ (représailles légales) pour cette raison, ni aucune autorité à ce sujet.