Le terme « al-khaṭaʾ » (l’erreur) est un nom qui tient lieu du verbe « al-ikhṭāʾ » (commettre une erreur) et s’oppose à ce qui est correct.
On en distingue deux formes : la forme brève, qui est la meilleure, et la forme longue, plus rare. Il est rapporté d’Ibn ʿAbbās – qu’Allah les agrée – qu’il lisait : « khaṭaʾan » avec ouverture du khāʾ, soukûn du ṭāʾ et hamza. Ibn Kathîr a récité avec kasra du khāʾ, ouverture du ṭāʾ et allongement de la hamza.
An-Naḥḥâs dit : « Je ne connais aucune justification pour cette lecture, raison pour laquelle Abû Ḥâtim l’a considérée comme fautive. »
Abû ʿAlî rétorque : « Il s’agit du maṣdar du verbe khāṭaʾa, yukhāṭiʾu ; même si ce verbe n’est pas attesté, le verbe réfléchi takhāṭaʾa existe, ce qui prouve son existence. » Ainsi, le poète a dit :
« Takhāṭaʾat an-nabl aḥshāʾahu … wa-uʼkhkhira yawmī falam aʿjal »
(« Les flèches manquèrent ses entrailles… mon terme fut retardé, je ne me hâtai point »).
Un autre, décrivant une antilope blanche, a dit :
« Takhāṭaʾahu al-qannāṣu ḥattā wajadtu-hu … wa-khurṭūmu-hu fî manqaʿi al-mâʼi rāsib »
(« Les chasseurs l’avaient manqué jusqu’à ce que je le trouvai… sa trompe immergée dans un recoin d’eau »).
Al-Jawharî explique : « Takhāṭaʾahu, c’est-à-dire : ils l’ont manqué. »
Awfâ b. Maṭar al-Mâzinî a également dit :
« A-lâ abligâ khullatî Jâbiran … bi-anna khalîlaki lam yuqtalِ
Takhāṭaʾat an-nabl aḥshāʾahu … wa-uʼkhkhira yawmî falam yaʿjalِ »
Al-Ḥasan a récité « khaṭâʾan » avec ouverture du khāʾ et du ṭāʾ et allongement de la hamza. Abû Ḥâtim déclara : « Cette forme n’est pas connue dans la langue, c’est une erreur inadmissible. »
Abû al-Fath dit : « Le substantif khaṭaʾ, tiré de akhṭaʾtu, est à l’image de ʿaṭâʾ issu de aʿṭaytu ; c’est un nom ayant valeur de maṣdar. » Al-Ḥasan a aussi lu : « khaṭṭan » avec ouverture du khāʾ et du ṭāʾ, tanwîn et sans hamza.

« Et ne vous approchez pas de la fornication ; elle est certes une turpitude et quel mauvais chemin ! » (Sourate al-Isrâʾ, 17 : 32)

Question unique :
Les savants ont dit : la parole d’Allah, Le Très-Haut : « Ne vous approchez pas de la fornication » est plus expressive que s’Il avait dit : « Ne commettez pas la fornication », car son sens est : n’en approchez même pas. Le mot « az-zinâ » se prononce avec allongement ou sans, deux variantes reconnues.
Le poète a dit :
« Telle était l’obligation que tu invoques, tout comme …
la fornication fut l’obligation de la lapidation. »
Le terme « sabîlan » est à l’accusatif à titre de tamyîz ; on comprend donc : « Et quel mauvais chemin que ce chemin ! », car il conduit au Feu. La fornication fait partie des grands péchés, point de divergence à ce sujet, et combien elle est odieuse, en particulier lorsqu’elle concerne l’épouse du voisin. Elle engendre en outre l’exploitation de l’enfant d’autrui.